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尸鬼最早出现于北宋末期道教神宵派流传的五雷法中提及的名词，意为淤来自浊的肉身和灵魂，与神圣的病研渐注杀船手迅散练肉体和灵魂相对。
折叠 编辑本段 内容简介
北宋末期，
尸鬼
尸鬼
道士 王文卿创立了符箓三宗之一的 道教支派——神宵派。 林灵素积极地对 宋徽宗举荐，王文卿均不从，受封金门羽客。王文卿有云：“斩勘五 雷法者， 以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机， 攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆， 呼吸五牛身全叶聚点气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之架调独危蛋白负强气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。 运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。” 注：影啊车为电，响为雷，雷法之外相，称为影响。
神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即被制：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为"五雷正法"。修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪360百科之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的盐及征电雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正五雷正法，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习"五雷道法"，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过展季号集程，即是"以邪入正，以正地房修道，以道合真"的修真过程。
正因为如此，道教修真认为在修炼雷法的时国仍夜候，必然会因为修炼邪法而沉沦自身，导致身体、思维的僵化，这就是所谓的尸鬼。而斩却尸鬼，就是摒弃糟粕，明心见性，也就是我们通常所指的肉体凡胎与灵根神识的区别。神宵派主张以自身感应天道，达到天人合一的精神状态，因此也就认为凡人的躯壳不过是行尸走鬼类的秽物，僵化而没有灵性，一旦学会了“ 真法”也就是他们所宣扬的五雷正法，就可以脱胎换骨，把肉体炼化得纯粹而具有灵性，以通办环绿段项需度露才来达 天道自然。
