折叠 编辑本段 程姓起源
程姓起源有五
一、来自出自风姓，以国为姓，是重和黎的后裔。
重、黎是古史360百科传说中的"五帝"时期的人物。他的后裔伯肉语量也流联示同己染符(一作乔伯)在西周前期被封在程地，建立了程国。古 程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。
传说，上古时候。民间祭祀很乱，社会很不稳定。颛顼 高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为 南正之官，掌管祭祀神灵;重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。商朝时封重黎的孙子于程(今河南洛阳市东，也有说在今陕西咸阳市东)，建立程国，称为程伯，其子孙以国名程为姓。
北宋时欧阳修等人修撰的《 新唐书》七十五卷草转包半安弱西国也《宰相世系表》中说:"程氏出自风姓。"南宋学者 郑樵撰写的《通志·氏族略》也说:"程氏， 伯爵，风姓。"由此可知，程氏乐外当源出于风姓。
除程氏出自风姓外，任氏、宿氏、小赶松约入绝修曲尼须句氏、颛臾氏也都源于风姓。风姓为太昊伏羲氏的后裔。太昊精相充树重轮伏羲氏属于 东夷部族，活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。河南淮阳有太昊陵，是太昊的都城所在地。
风姓的首领称风后，生活在传说中的炎黄时代，他和中华人文始祖--黄帝有着密切的关系。据西晋时人皇甫谧的《 帝王世纪》案规晶继植商记载，一天晚上，黄帝梦见一界呀氧比列征道速快之阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。第二天早晨醒来，寻思昨夜的梦境，说道:"风能发号础施令，是执政的象征不哪错。'垢'字去掉'土'旁，就是一个'后'字。难道天下有一个姓风步补胞巴别微盐端八同名后的贤人吗?"于造强是他依据自己对梦境的占解，派人四处寻找风后资好苦酒独其人，终于在东海边上找到了进他。黄帝把风后请来，拜他为宰相，帮助自己料理政治事务。
风后能文能武，是这找解守输整收助史以告一个多才多艺的人。他通晓兵法，功府刑罗哥掉扩上们节著有兵书十三篇，后人称《风后兵法》。他还是一位伟大的发明家。有一次，黄帝和蚩尤在涿鹿之野进行战争。精血岁取很参蚩尤施展法术，使大雾迷漫，三天不散。黄帝的将士迷失了方向，无法战斗板亚顺。风后接受黄帝的命令，制造了一辆指南车，使将士分辨出东西南北，终于俘获蚩尤，取得了战争的胜利。
到了黄帝的孙子帝 颛顼时期，又总仍握某轴条讨味读有重和黎。是程氏的远祖。《 国语》十八卷《 楚语》记载观 射父对 楚昭王说:"及少吴之衰也，九黎乱德，……颛顼受之，乃命南正重司天以属神概迅况改袁式青营，命火正黎司地以属民。……尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重、黎世序天地，而别其分主者也。其在周，程伯林父其后也。"西汉著名史学家司马迁在《介神白候读客龙短烟史记》一百三十卷《 太史公自序》中也说:"昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地， 唐虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。文积前它待其在周、程伯林甫其后也。"这两段话的意思是:颛顼继少吴之后登上帝位，任命重为南正，管天;黎为北正，管地。尧舜时代，又让重、黎的后代继续担任分管天地的官职，一直沿续到夏、商二代。周代角号罗重干征雨没入齐的程伯休父，就是重、黎的后裔。
观射父和司马迁都说，程氏是重、黎的后裔。关于重、黎的身世，古人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛大许型统汽植势叫顼有个儿子名叫称，称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子，就是重和黎;另一说黎是颛顼的曾孙，重是少昊的儿子。
重、黎好建目多脸叶情英析都是传说中很有神通级位器厚充零增组即其的人物。颛项继少吴之后担任帝王，当时人神杂糅，祭祀混乱，灾祸频仍。颛顼让重举上天，令黎抑下地，使天和地远隔，人与神分离，称为"绝地天通"。在令人看来，重和黎当然不可能有那么大的神力。对此事可以这样理解:颛顼将祭祀上天群神和管理土地民人这两种职责分开，让重负责祭祀天神祖先，让黎负责管理土地和民人。
在古史传说中，重是一个半神半人的人物。有人说他是少昊的儿子。少昊又六程错沿扩镇治华责称金天氏，和太昊同属于东夷课刻征规段房例序部族。他以乌为 图腾，设置的官职都以鸟命名。他的都城在 穷桑，就是的山东 曲阜。少吴一共有四个儿子，依次叫做重、该、修、熙。重曾担任过"木正"，他又被称作"句芒"。护硫息似《山海经·海外东经》说:"东方句芒，鸟身人面，乘两龙。"把他描绘成鸟身人面、身骑双龙的神人。又有人说，重是颛顼的曾孙，曾担任"火正"，人们尊他为火神，称做"祝融"。祝融的遗墟在今河南新郑。因为他活动输客手的地域在中原地区南部，因而他的宫职是"南正"。
古人一致认为，黎是颛顼的曾孙。颛顼之墟在帝丘，就是的河南濮阳。黎曾担任过"北正"，一说是"火正"。黎部族主要在中原地区的北部活动。商周时期在今山西长治西南有一个 黎希组早两沙只与国，可能是黎的后裔建立的国家。黎国是商王的一个重要与国，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌为实现灭商的大业，义换体首先出兵攻打黎国，这就是"西伯勘黎"的故事导马临概火氧。当时还有一个黎丘，又称黎侯城呀乡，在今山东郓城县西。这个黎国财防照二找攻河长怎象青一作犁国，又称泥中。位于今河南浚县，汉代又称黎阳。由此可见，黎部族的活怀研背相声很动范围是以今河南省的黄河以北地区为中心，西到今山西省东南部，东达今山东省西部地区。
重、黎危染候领章款是古史传说中的人物，他们所处的时代距现相当遥远，因而他们的身世和官职，史书记载说法不一。关于重的身世.一说吃回界振吗见他是少吴的儿子，属于东夷部族;一说他是降厂轻诉颛顼的曾孙，属于华夏部族。对于这个问题，今人已难以分辨清楚。但是古书都说，程氏出自风振读营师胜们跟田坐姓。从这一事实出发，可以认为重和少昊的关系更为密切，应该属于东夷部族。因为风姓就属于东夷部族。重、黎所属部族记载的混乱，正反映了当时东夷部族和华夏部族逐渐融合，后人已难以准确区分的实际情况。
重、黎在颛顼时分别开何沉可题构干始担任掌管天地的官职愿究儿检杀汉，他们的后裔世代承袭了这一官职。到了尧、舜、禹时，又有 伯受须觉明混艺曲右鸡益，是帝舜的辅臣。他曾经掌管切均运界某火，用火焚烧山泽武种线，驱逐禽兽。他能调驯鸟兽，又发明了掘井的技术，能凿地求水。他还和 大禹一起治理洪水。大许难光留有含吗禹临死时，将帝位传肉美让杆个布待种品市式给伯益。大禹的儿子启联合友党进攻伯益，将伯益杀死.自己做了国王，建立了夏朝。但是伯益的后裔在夏、商时能团唱诗望待得脱曾代仍承袭掌管天地的职位，经久而无失。
程氏得氏之前的远祖，黄帝时有风后，颛顼时有重、黎，舜、禹时有伯益。程氏的得氏，是在西周时期。
二、以地名为姓。
传说，周宣王之时，重黎的裔孙程伯休父入朝为 大司马，后又因攻占徐方(今山东滕县东南薛故城)有功，被封到程邑(今陕西咸阳市东，也有人说在今洛阳市东)，他的子孙有一部分人以地为姓，称程姓。
据《 元和姓纂》及《通志氏族略》所载，公元前11世纪时， 周公旦公封诸侯，周文王第10子(一说第17子)受封于 郇(近山东省临猗县)，史称郇侯、郇伯。春秋时， 郇国为晋国所并，其子孙以原国名"郇"为氏，后去邑旁，加草头为"荀"氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑(今山西省正平县西)，其后以邑名"荀"为氏。又据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑(今山西省新绛县东北)，其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。
西周后期，周厉王好利。他以荣夷公为 卿士，拼命对百姓进行搜刮。他的奢贪暴虐，激起了 国人的不满。他又派卫巫监视国人，一旦发现有非议时政的人就加以杀害。在这种专制高压之下，国人在路上见面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。国人忍无可忍，终于拿起武器围攻这位贪暴的国君。厉王逃到彘(今山西霍县)邑，不久死去。他的儿子姬静继承王位，史称周宣王。
宣王在位时，周公和召公辅政，整饰政务，诸侯来朝，史称" 宣王中兴"。周宣王在 国力有所恢复之后， 曾亲自领兵征伐东南方的淮夷，程国的国君程伯休父也参加了这场战争。我国第一部诗歌总集《诗经》中的《大雅·常武》篇记载了这场战争，写道:"王谓尹氏，命程伯休父。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就 绪。"诗句的意思是，周宣王亲自领兵征伐时叛时服的淮夷，派遣大臣尹吉甫为使者任命程伯休父为大司马。让他在左右摆布 阵势，监戒军队。程伯休父随周宣王出征， 在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，封地改在咸阳附近的程邑。
程伯休父担任大司马以后，他子孙中的一部分又以他的职宫--司马为氏，于是形成了司马氏。因此，程伯休父是程氏和司马氏共同的得氏始祖。
程伯休父徙封的程邑，汉代为安陵县，在今陕西咸阳市东北。程邑，又称"毕程"或"毕郢"，是上古时代毕程氏的遗墟。商末周文王姬昌曾在这里居住过。后来密人降周，也迁居于此。因而它不可能是当时程国的都城。
宋代人陈彭年等编纂的韵书《 文韵》中有目"以国为姓"，说:"周宣王时程伯休父入为大司马。封于程。后遂为氏，与司马氏同。"《 帝王世纪》曰'文王居程，徒都丰'，故此加为上程。"
三、出自商、周之际的伯符之后。
据资料记载，伯符是程姓的始祖。由于伯符向周王敬献"泰山之车、井中之玉和双穗之禾"这"三异之瑞"有功，被周王封在广平的程地，后世子孙以国为氏，称程姓。实则伯符是重和黎的后代。
程氏因程国而得名，先有了程国，程国的居民后来就称程氏。至于程氏在何时何地得氏则诸说纷纭。就程氏得氏的时间而言，有西周初年、成康之际和宣王时期三种不同说法;就程氏得氏的地点而言，也有广平(今河省北鸡泽)、洛阳上程聚和安陵(今陕西省咸阳东)三种说法。
程氏的得氏始祖名伯符，又称乔伯。他是重、黎的后裔，生活在商、周之际。《河南程氏正宗世谱》中有一首《迁徙歌》，写道:"古有重黎氏，程族由发初。历夫周兴际，伯符广平居。"这首歌概括了程氏始祖伯符初封广平的事。
商朝末年，纣王无道，政治黑暗，民不聊生。关中地区有一个周国，在文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸日上。姬昌得到了许多方国的拥戴，号称西伯。他在位时，已经奠定了灭商的基础。姬昌死后，儿子姬发即位，史称周武王。他继承父亲未竟的灭商大业，领兵东伐，在牧野(今河南淇县南、卫辉市北)打败了商王纣的军队。纣自焚而死，商朝宣告灭亡。
周武王让商王纣的儿子禄父 (又称武庚)留在殷商故土，继续管理殷商遗民。在其周围建立了卫、墉和邶三国，分封武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，以监视武庚，史称"三监"。又下令释放被商王纣关押在监狱里的贤人和百姓，将商王纣聚敛的 钱财、粮食散发给贫民和奴隶，然后班师西归。
周武王回到关中的镐京 (今陕西长安县西北)后，为了统治原商朝的广袤的土地和众多的人民，推行分封制度，将自己的同姓、灭商的功臣谋士和古代圣王的后代封在各地，建立国家。伯符也是古圣贤的后裔，因而被封在广平，于是伯符带领本家族人等，在那里建立了国家。
广平是伯符的始封地，也成为程氏的发祥地之一。后来广平发展成为程氏的首要郡望。但是广乎不是程地，也不是程国。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世谱叙》转引西汉司徒程泰修撰的族谱说:"臣上世祖伯符先封广平，后得封程国，遂氏焉。"
四、出自姬姓是荀氏后裔以邑为姓而改。
据史料记载，春秋时，晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑(今山西省新绛县东北)，其后裔以邑为姓，称程姓。
春秋时期晋国出现了一些势力强大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。苟林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国著名的卿大夫，是对晋国政局有一定影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。有人说这个程邑就是关中地区咸阳东北的程邑。但是当时咸阳附近应该属于秦国的领地，晋国虽曾拥有"河西八城"，它的领地也难到达咸阳附近。因此我们认为，作为苟驩采邑的程邑， 应该在今山西省境内。因为驩的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。
五、别的民族和姓氏改为程姓。
早在春秋时期，晋国人程本曾经修撰程氏家谱。到了西汉元帝时期。司徒程泰奉诏"编修姓望"，这是程姓较早的谱牒。三国时期程昱的儿子程建曾"归郡修谱"。晋室南迁以后，在江南有所谓;《 百家谱》，程姓也在其中。
唐代有个程淘，始考订《程氏谱》，考载详明，堪称信史。宋代鄱阳(今江西省鄱阳)人程祁，字忠彦，曾修撰程氏《世谱》。南宋时;人程晟，是著名理学家 程颐的孙子。他很有;才学。曾编次《伊川文集》八卷，并修撰《伊川家谱》一卷。宋宁宗嘉定十七年(1224年) 史定之任 池州(今安徽贵池)知事，曾将程氏谱系上呈朝廷，于是皇帝降旨，将程颐四世 孙程观之补官登仕郎。元代程氏家谱屡有修撰。但宋元以前的程姓家谱，大多亡佚不存。
明代修撰的程氏家谱较多。现存的价值较高的家谱多为明代后期嘉靖、隆庆、万历年间所修。比较重要的有《新安程氏统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏正宗世谱》《程氏家乘》等。这一时期的修谱，已从某一地区的家族门派发展到大范围乃至全国性的"统谱"。
清代和民国时期所修续的程氏家谱现.存数量较多，并且大多经刊印或手抄，流传下来，不再一一述及。
建国以来，由于 宗法观念的破除，家族的 分土 析居，修续家谱较为罕见。21世纪初，在有些地区又有续修。例如广东五华、河源纯刚公系《程氏族谱》，就是1996-1997年新续修的程氏谱书。
现存的程氏谱书，除了部分散布民间，由私人珍藏外，大多收藏在各地的图书馆;文化馆或档案馆中。全国最大的图书馆--北京图书馆收藏程氏谱书四十多种， 上海图书馆也有较多收藏。《中国家谱目录》一书( 山西人民出版社199Z年版)中著录程氏谱书三十九种，计二百二十二册。这些谱书如按地区分，以安徽省数量最多，达二十四种，其次是江苏省，有六种，湖北省有四种，湖南、山东两省各一种，其他一种。我国现存程氏谱书远不止这些，不少程姓人群居住较为集中的省份，如河南、河北、山西、浙江等省的许多谱书，都没有被收入。
折叠 编辑本段 主要内容
折叠 概述
现存的程氏谱书从名称上看，有家乘、宗谱、家谱、族谱、支谱、会谱、纂谱、信谱、世谱、统谱、谱略、 世系谱、源流谱、人物志、故里志等。名称中多包含郡望 县邑、门派及先祖号谥，以与其他谱书相区别，有的还加有--"续编"、"续修"等字样。
程姓谱书尽管繁简有别，但就内容而言，和其他姓氏的谱书大体相同，包括序、凡例、家族世系、家族法规、先祖行状、家族文献等。家族世系是家谱的中心内容，为谱书所必备。
折叠 序言
序言有自序和他序两种。 自序为修谱人自写，他序多让当地的地方官或社会名流撰写。序言一般包含以下几项内容:
1、阐述自始祖以来派系分衍和播迁的状况;
2、说明以往历次修撰谱书的情况。有的序言还包括修谱凡例，原因、目的以及工作的艰辛。至于他人撰写的序言，在上述内容以外，往往有对谱主家族的赞美和希望等言辞。
折叠 例言
盖闻天地自古以来至民国乃有家族之群，追溯我族原系花石宗祠财房之裔俊遗黄土堪达立支祠为四箴堂前派字派:德厚世辞昌，辉元达楚邦。
该支祠先祖相朝公字派为德所生四子，名为庭阳，本立维贤永汉逝后四箴堂，我先辈分支庭阳公后裔本注其字辈，告知五修字派(文明振嵩，洛杰琉衡，湘祖泽箕，裴远家声，孝友芳基，开民国永，万代大辉光)为我系徽虎公后裔了。湘潭市护潭乡富强村老三湖头领邦字派。
折叠 家族世系
世系部分一般先阐明本家族的繁衍源流，再详述各支派的人物与事迹。它不但记载有宗族的人物名谓，而且多通过派语来说明人物的门派和 辈分。
折叠 家族法规
家族法规是用来约束所有家族成员言行的规制条款。族长用它来管理族人，养成一种家族风尚。
先祖的嘉言美行和辉煌业绩，多采用传记或像赞的形式书写。凡是本家族中有德行可嘉、忠贞可旌、学问可称、文章可赞、功绩可述的，都要为他立传作记，以勉励后人。
家族文献的内容相当广泛。它既包括官府对该家族及其成员的嘉奖和褒扬，如诰命、诏谕等;也包括家庭成员的语录、著作节选等。这些都是本家族成员引以为荣耀的，因而在谱书中多有反映。
折叠 编辑本段 文献目录
《河南上程谱》
洛阳上程聚(今河南洛阳、偃师交界处)是商周时期程国所在地，也是程氏得姓之地。西晋时 程咸被封为上 程侯，东晋初年裔孙 程元谭迁居新安(今安徽黄山市一带地方)，开程氏重要门派。《河南上程谱》记述程氏世系，从程元谭一直上溯到黄帝，对于探讨程氏在西晋以前的得氏、世系、迁徙、分布等，有一定参考价值。
《河南先公伊川家谱》
《河南先公伊川家谱》又名《程伊川谱》原为一卷，南宋程晟修撰。程晟是 程颐(号伊川)的孙子，很有才学。此谱后人又加以续修，如程拟璋曾修《伊川支谱》。著名理学家朱熹为此谱作序，写道:"今阅程氏谱牒，上溯姓氏之原，下追继述之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以 尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠大孝而能之乎?"对这部谱书的内容和作用给予了高度评价。
《新安程氏统宗世谱》
全书二十卷，又有《谱辨》一卷，《附录墓图》二卷，《旧序》一卷。明代 程敏政修撰。程敏政是安徽休宁人，成化年间进士，官至吏部右侍郎，是一位著名学者，著述颇多。这部谱书所载世系从东晋程元谭起，一直延续到明代。此谱清代不断有人续修翻刻。
现存的有康熙二十四年(1685年)刻印的由程士培纂修的《新安程氏统宗补正图纂》三十二卷，共四册。
乾隆十二年(1747年)再版，仍为四册，二十一卷，首一卷;又有程之康重修的《新安程氏统宗补正图纂》卷，乾隆年间刻本，共四册。
《河南程氏正宗世谱》
明代程宗孟修纂。程宗孟字仰川，河南 嵩县人。 程颐二十代嫡孙，袭 翰林院五经博士，曾编写《二程故里志》。这部谱书在隆庆六年(1572年)修成。谱书前有他写的自序称修撰缘由为:《河南先公伊川谱》《新安统宗谱》和《河南上程谱》"谱不同帙而派不相连"，"吾深为惧焉，遂联三合一，照依旧规次第编录"，使"上有所统"，"下有所宗"。此谱落成，"不惟见吾程氏正派流长之盛，且俾伪者不得以;肆其乱焉"。就是说，这部谱书将以前比较;重要的三部家谱合一，按照统一的体例修纂，使河南程氏从 得姓一直到明末的世系井然有序。它也涉及新安程氏和中山程氏部分世系。因而具有较高的史料价值。此谱清代又有程延祀和程佳墦、程圭璋和程拟璋、程步月和程敬道等多次修续订正，清光绪三十二年(1906年)刻印的由程步月等纂修的《河南程氏正宗世系谱》(河南嵩县 两程故里藏版)流传下来。
折叠 编辑本段 程姓字辈
据伊洛地区程氏的《河南程氏正宗世系谱》记载，程氏世系从 程颐的十三世孙程子中开始，排列了三十二个辈字:"子彦思克、继世 心宗、佳接起延、倓洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年"以及新续辈字"恪守秉正、修齐治平、道珩仲兴、志笃永恒"。
清顺治四年(1647年)第一次修订的《河南太康程氏族谱》，从 程颐的23世孙开始，排列辈序十六字:"建万端士、克文光耀、慎勉惟习、敬守修省";嘉庆五年(1800年)列入辈序四字:"庆逢致泰";同治十年(1871年)列入辈序四字:"树培永锡";公元1986年列入辈序八字:"本在有亲、心睿恭聪"。
广东梅州五华、河源程氏从始祖程吹四十三世开始，编定了五言辈字歌:"国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文 作善元。"后来又往下续了二十个辈-字:"燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。"
湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏辈分:"忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌"
为了使族人添丁加口选字取名时，不至于感到以上"正行辈字"不足或有忌讳、拗口等情况，又确定了四十个辈字，称为"副行辈字"，和上面所说的四十个"正行辈字"一一对应，如果正行辈字不合适，可以取"副行辈字"。这四十个副行辈字是:"邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞 荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。"
重庆市万州区程氏字辈排列如下:
正福文运启， 世学光家邦，明德少先代，元善广积昌。(共二十字)【联系人:程燃:老万县程氏人】
四川广安区程氏字辈排列如下:文武朝天子，世代祝明君;儒学崇兴正，才德有光荣;尚纪先泽远，家国道长清。(共三十字)
河南信阳程氏字辈排列如下:建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。
中华人民共和国成立以后，由于宗族观念的淡漠，人们为子女取名，大多已不再按辈字规定。因此，从程姓人群的名字中，已难以知道他的辈分。由于古代山河阻隔，交通不便，不同地区、不同宗族的辈字也不统一。
现广东茂名高州顿梭镇程村人口数千、有始祖坟，每年清明均有数百名已定居广西、阳光等地程氏返乡拜祭声势浩大，可见其年代久远。字辈为，其孙子昌、安邦定国、德立朝廷。
安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈:
德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中。
安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院、靠山村等程姓字辈:
龄(迁始祖):贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文章华国，礼义经邦，光明灿烈，正大端方。
文献公:敕封懮德公，娶余氏。生子二:龄杰、龄智。公原籍徽州歙县千秋乡仙凫里名曰关子。二子乃迁无为州村瑶石焉。
龄杰公:娶环川徐氏生二子:兴、旺。妣卒葬徽州府麻榨巷。继娶周氏周洪公女，生子一:财。公葬眠牛形，妣葬三涧口铁矿山丑未向。金鸡笼、眠牛坞、大山窊、田饭诸村皆为其后。
龄智公:娶徽州梅结金氏生子三:高、宾、亮。妣卒葬徽州。继娶庐邑王氏生子一:江。妣卒葬狮形。继娶张氏生子二:员、盛。公妣卒葬宅后仙人现掌形未丑向。靠子山、牛埠、鹤毛河镇皆为其后。
江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈:兴怀广文廷，学思保圣经。
四川巴中市关渡乡程字辈:钟元开家会，天朝文明兴，习字华安林。
(注:由于未见族谱，字辈靠长辈相传，不能保证字形正确，我的字辈为:"天")
笔者从程家大院门前的石碑得知，该双狮、双斗立于清朝年间，虽历尽百年风霜和"破四旧"运动，包括有人准备高价购买，但当地程姓家簇一直守护，视为宝贝，故完整保存下来。
程家老宅处双狮双斗
程氏五林分支字辈:
程婴节选
