李姓家谱 免费编辑 添加义项名

“家乘”一词，最早出现于北京，是从360百科《乘》衍生出来的。春秋时晋国

李性图腾、李姓、止吗独物棉杆判令妒来几家谱、姓氏、家族的史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、 书法家 黄庭坚著有《宜州乙酉家乘》，是记载私家之事、日记性质的作品。此后，有人撰写家谱时，袭用“家乘”之名，意为家族之史。“谱牒”是古代记述 氏族或 宗族世系的书籍，因魏、晋、南北朝时特别重视门第，有司选举必稽谱牒，所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具；这里所说的“家乘谱牒”，指记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表，即<strong>族谱</strong>或 家谱、宗谱，里面有各种字辈。

我族旧为机谓湖茫李氏，原籍丰井四条第船各城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。明洪武初年，我 李姓家谱祖李民迁居寿光县斟灌庄（今山东省寿光市洛城镇斟灌村），后遂称斟灌李氏明族额。

明朝近三百年间，我族人在寿光这方热土上辛勤劳作，繁衍生息，蔚成巨族；清代，我族考取功名者达200多人，有15人考中举人，有6人考中进士，3人钦点翰林，其中，李迥官至刑部侍郎，李封官至湖北巡抚、兼署 湖广总督、刑部左侍郎，李鋐官至愿缩控法广西布政使、顺天府府足树少施尹、宗人府府丞，人丁兴旺，析村而居，遂成北海望族。

嗣后，列强入侵，军阀混战，山河破碎，民不聊生，我族有识之士为了寻求游磁就笑安味旧救国的真理，谋求民族解放的独立与富强，毅然投身革命，抛头颅、洒热血，多人献出宝贵的生命。

中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，经济快速发展，国家繁荣昌盛，我族人从工从农，从政从商，多有建树。

李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆

家谱、家族、李姓、家族网​收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李压电功向曲孔姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“杆验村起味固难编欢尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为容停和省刘选人处事。族谱的主直万英错直皮分集货集要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记 祠堂、祖茔、 辈分、 族规、 家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等川措展战。

明明我祖，汉史流芳，目音某居会叫训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。

曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;

克勤克俭，毋怠毋荒边官统乙又布动配跑裂到;孝友睦姻，六行皆臧;护即鸡张电礼义廉耻，四维毕张;

处于家素也，可表可坊;仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，

神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾也烈载门，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;

汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

敬祖宗

物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗笑沙半球主压规聚项飞也。尤木有根无根则枯，剧将章其发儿块不如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时 祭祀，晨昏才给娘食层何般按香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

敦孝悌

父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。 十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚 家族网、家族、家谱、李姓家谱、家族名人摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报措茶西措汽训础远天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之

睦宗族

宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故记刻缩料划尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来认脚鲁长界还乱重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱伯错检开成饭夜角曲要策，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，防们类数州觉约认端休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。

端伦常

尊卑有别,长幼有危条胶烈省起线叙，乃定於天人，忤长上容良精导右即边便乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智统当兴州掌光蒸不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼组高而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲个车。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊愿收论府缩变良配顺，曾不思尔将来赶袁爱卷接攻冷也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。

友昆仲

浓卫架兄弟姊妹，同气连枝。父母左晚落广反提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是走木调息各研补牛戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云级帝弦清了季明际里：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。

和夫妇

夫妇金候电统预米为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为宽取既联药重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老杆条义策注调报，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之

教子孙

家之盛衰，不在田地阶城密多寡、帛金有无，且看子孙何如耳地城声算继金演然。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧罪请呼断布。然人未有生而皆能市劳蒸做国套培形下状贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正映触间善食慢言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之

尚勤俭

俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。

恤孤寡

鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。

戒唆讼

人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状 家族网_李姓家谱最著名的序言为酒肉之窟，为 张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。

安生理

士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。

勿非为

非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。

忌毒染

世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！

慎嫁娶

男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。

勉诵读

崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之.

重交游

志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之

谨丧祭

丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。

远酗酒

酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。

出异教

邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。

省自身

遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

李（Lǐ）姓出自嬴姓， 颛顼的后代皋陶，尧舜是担任掌管刑狱的理官，他的

家族网，李姓寻根，家谱 子孙也世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。 李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中国第一大姓氏，人口近一万万人，占全国汉族人口的百分之七点九四。起源主要有三：

出自嬴姓，皋陶之后

传说 皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙。商朝末年， 皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫东，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉，又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利贞开始改理氏为李氏。

三国时， 诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏 鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥)族人，名阿史那思摩，唐太宗 李世民赐为李氏。李嘉庆，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，为朔方部将，以战功赐姓李，更名嘉庆。 李国昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌。另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。

唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。受唐朝赐姓者，见诸史籍之人颇多。据《路史》及《唐书•宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、 杜氏、胡氏、弘氏、 郭氏、麻氏、鲜于氏、 张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、 董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。

始祖：李利贞

李姓从形成时起，族人世居今河南 鹿邑一带，春秋时期的 李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿，生子李昌祖，后在陈国任大

家族网、凤池李姓家族宗庙夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德，彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于 苦县。其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮)，为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为三十九房，赵郡房又分为东、南、西三组。

两汉、 三国时期，李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。 西汉时，李姓有徙居今山东、江西者。到 东汉、三国时，李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带，向西北发展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏，向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南。十六国时，先后出现了两个李姓政权——大成国和西凉国，提高了李姓声望。隋唐时期，李姓随陈化父子入闽留居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县。武周时因避祸，宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难。随后， 李光弼因平定“ 安史之乱”出镇徐州，进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)，从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。唐宣宗时，因“牛李党争”，李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李姓人。

唐末至五代年间，河南一些李姓人随王潮兄弟入闽，定居于 莆田、 晋江，后又分支 宁化、上杭、 邵武、清流等地，进而又向西发展，分布于广东、广西一些地方。唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。

明清时，李姓已遍布全国大部分地区。除大陆地区外，李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年，李姓人口急剧扩充，成为越南的大姓。在朝鲜，自1392年起，李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止。李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全国第一位。

炎黄子孙，华夏一统。天下李氏，同宗陇西。海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水，情系大唐。他们秉承着盛唐帝王之血脉，施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆，称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业。海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家，如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。

朝鲜李氏

越南李氏

日本李氏

新加坡李氏

南洋李氏

欧美李氏

澳洲李氏

非洲李氏

陇西堂李氏派语：国正添必茂，高腾秀起彰，宗荣征瑞庆，祖泽远光昌，德盛繁家祉，修悠发久祥，于时增振耀，弈稷衍其行。

庐州李氏派语：孟宗春林，自如，本传万源，延年永庆，德泽绵长，仁义咸进，修身齐家，世安国定。

东山李氏派语：世开 国运，文士宏兴，正心诚意，盛德日新，英才应遇，

家族网·李鸿章家族、家谱、李姓名人

克建功勋，荣华继美，光宗显亲。

高桥李氏派语：世德相承远，扬泽锡恒光，文明昭裕启，家声庆福长。

善邑曲江李氏派语：本曰守承先世逢，绍廷政学安邦国，书田基业振家声，景运文明光祖泽。

云湖李氏原派语：义根思远，荣秉丹良，应开永世，枝芳助茂。新派语：瑞集星垣，祥徵齐宇，德绍前徽，光昭祖绪。

锦潇堂李氏派语：子民享盛世，国祚自长春，祖德周贤士，宗功汉彦臣，贻谋宏远大，文允启开新。

湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。

湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。

南郭李氏派语：居均元景，丕基式廓，文献日存，英明代作，规启来哲，道裕先觉，美继西昆，盛传东洛，奕叶香腾，新枝秀擢，甘雨和风，增辉花萼。

龙船港李氏派语：德以仕大，万 李春胜，赐隆先光，开联荣荫，人文蔚起，升朝辅政，世泽孔长，家风愈盛。

腾冲叠水河李氏派语：自立根肇守，诚振本性生，天其钟有庆，端显永炳文。

甘肃 陇西李氏初定派语：经纶道节展奇才，辅佐天家登相台，宪章祖训扬先泽，洪起心传庆方来。重定：经纶承祖泽，光裕振家声，肇建洪模永，宗支裔代荣。通谱班次：享叙传谟典，洪基肇吉安，泰和家政协，鼎甲焕新班。

京江李氏派语：福泽由天定，心田在而耕。

井岗李氏派语：秀公九族亲，甲第冠千军，石羊发基址，均志李连陛，应尚仕忠臣，国太永安宁，荣华光宗祖，富贵远传名，道德辉先泽，诗书裕哲昆，文章称寿世，学业建经纶。

衍庆堂李氏偶公股前派：万荣道兴恺，明常崇德彰，春应贞元泰，雍熙乐允祥。贤公股前派：才文寿妙广，永玉万森崇，应一启振家，声川长必祥。偶贤两支合汀后派：忠义开鸿绪，龙族著烈光，经纶昭实学，廉敬历官方，根本培深厚，芝兰奕世香。

三桥李氏字辈：远世思明德，昌时衍令谟，彦奇蕃克绍，昭朗盛宏敷。

岩田李氏字辈：仁信兴邦本，忠诚忠具辉，高实从正发，滋赞美明颀，俊秀潜龙跃，簪缨起凤飞，诗书光德业，文采焕珠玑。

高密李氏字辈：元宪诒敦迪，嗣符亶毓；衍祚最隆翼，永传赞厚。 舒城李氏字辈: 大启贤能,用光家帮,克守先训,永世荣昌,

山东李氏字辈：大益传庆芳，英贤其春昌，泽长田毓后，祖先子阴光，圃圜自生瑞，书善继世良，勤俭全家福，明德新民祥， 凤鸣兆贞吉，麟来呈嗣旺，东风洁廉正，国道繁富强。

陇西郡战国置郡。此支李氏开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵郡汉置郡，治所在邯郸(今河北邯郸西南)。此支李氏开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡西晋置郡，治所在顿丘(今河南清丰西南)。此支李氏为陇西李氏分支，开

李姓、陇西堂、家族、姓氏

基始祖为西汉名将 李广一世孙 李忠。

中山郡汉高帝置郡，治所在卢奴(今河北定州)。此支李氏为赵郡李氏分支，开基始祖为李玑第三子李齐。

广汉郡汉时置郡，治所在乘乡(今四川金堂东)，东汉移治雒县(今四川广汉北)。此支李氏为陇西李氏之后，开基始祖为李尚(李广之父)。

渤海郡在今辽宁、河北、山东三省之间，渤海湾沿岸一带。

襄城郡治所在襄城(今河南襄城)。

江夏郡治所在安陆(今湖北云梦)

梓潼郡治所在梓潼(西魏改巴西，今四川梓潼)。

范阳郡公元226年改涿郡，治所在涿县(今河北涿州)。

梁国公元前202年改砀郡为梁国，治所在睢阳(今河南商丘南)

南阳郡治所在宛县(今河南南阳).

陇西堂因为李氏望出陇西郡，故名。

其它堂号：①郡望堂号：赵郡、范阳、顿丘、渤海、丹阳、安邑、平凉、姑臧、敦煌、绛郡、武陵、牛山、颖川、常山、平棘、辽东、江夏、广陵、汉中、柳城、略阳、鸡田、武威、高丽、西哉、代北、河南、京兆、南阳、梁国、广汉、梓潼、中山、襄城。②自立堂号：绵远、平棘、衍庆、笃谊、本立、雍穆、培元、善庆、世美、介祉、追远、师俭、敦复、崇礼、如在、敦本、青莲、叙伦、四平、百德、敦睦、三鉴、四平、龙门、五经、思孝等。 世德,、西平郡

“国有国史，省有省乘，县有县志，族有族谱，意义均在于记载其发展的历史。 家谱具有史实意义……自民国二十六年六次续家谱以来，又五十多个春秋了。家族人丁繁衍兴旺，支脉广布。随人口增加、星散，多有面而不识，不知列祖列宗之后人。因此，有必要重续家谱，以使后代明祖明宗，知其家族血脉之渊源……”

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李耳，春秋时思想家、道家创始人。即老子，字聃，亦称老聃，一说字伯阳。楚国苦县(河南鹿邑)人。传说是东周王室管理典籍之史官。孔子曾向其问礼。著《道德经》五千言。认为“道”是天地万物之本原。政治上主张“无为而治”，反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说，在中国思想史上有深远的影响。《史记》称其“无为自化，清静自正”，是“隐君子也”。是见于史书记载的李姓第一人。

李悝(前455-前395)，战国时法家。初为 魏国上地之守。前406年，被魏文侯任为 李氏家族、祠堂

相国，主持变法。经济上主张“尽地力之教”，奖励农耕，推行平籴法；政治上主张“食有劳而禄有功”，赏罚严明，剥夺贵族特权，以法治国。著《法经》，分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》六篇，是我国古代第一部比较完整的法典。其中《杂法》禁止赌博、欺诈、贪脏、淫侈等。李悝变法为魏国称雄奠定了基础。《汉书·艺文志》有《李子》三十二篇，列为法家之首。一说即李克。

李克，战国魏臣。子夏弟子。经翟璜推荐，任中山相，佐中山君(即太子击)治国，有政绩。《说苑·政理》载：他曾建议魏文侯，要“食有劳，禄有功，使有能，赏必行，罚必当”，“夺淫民之禄，以来四方之士”。《汉书·艺文志》著录有(《李克》七篇，列儒家。清马国翰有辑本。一说即李悝。

李冰，战国时水利家。秦昭王时任蜀郡守。他在前人治理岷江的基础上，征发民工在岷江中游令灌县地方，凿筑离堆，采取在中流作堰的方法，修成都江堰，将岷江分为内江和外江两支，内江主灌溉，外江主泄洪排水，既消除岷江长期存在的水患，又引水开渠灌田数百万亩，当地人民世代收其利。

李兑，战国赵臣。前295年，公子章反叛，他与公子成起兵保惠文王，杀公子章及其党徒，困死主父于沙丘宫，以功迁司寇，后至相国，封奉阳君。主张合纵抗秦，曾与 苏秦协力，发动五国攻秦。见《史记·赵世家》。

李牧(?-前228)，战国末赵将。长期驻守雁门，智勇兼备，能攻善守，治军有方，颇得军心。十余年间，屡败东胡，降服林胡，匈奴不敢犯边。赵孝成王十五年(前251)，以副将从 廉颇大破燕军。赵王迁三年(前233)，率军向秦反攻，在肥累大败秦军，因功封武安君。后赵中秦反间计，他被杀，秦遂灭赵。

李斯(?-前208)，秦代政治家。楚上蔡(今河南上蔡西)人。少时为郡小吏，后受业于荀卿。战国末年入秦，初为 吕不韦舍人，以贤任为郎，遂向秦王献灭六国、成一统之计，受秦王赏识，拜为长史、客卿。前237年秦宗室贵族提出“逐客”主张，他上书劝阻，又得秦王采纳重用，迁任廷尉。秦统一中国后，官至丞相。他力主废分封，设郡县；提议焚诗书，禁私学；主张以法为教，以吏为师，均为 秦始皇采纳。又以小篆为标准统一文字。前210年，秦始皇死，他与赵高合谋，伪作始皇诏书，逼迫始皇长子扶苏自杀，立少子 胡亥为二世皇帝。后遭赵高所忌，诬以谋反罪，腰斩于咸阳，灭三族。

李广(?-前119)，西汉将领。陇西成纪(甘肃秦安)人。善骑射。文帝时，因击匈奴有功为散骑常侍。景帝、武帝时，任陇西、北地等郡太守。智勇善战。匈奴称之为“飞将军”，不敢犯边。元狩四年(前119)，随 卫青攻匈奴，以失道被责，自杀。

李广利(?-前88)，西汉将领。汉武帝 宠妃李夫人之兄。中山(今河北定县)人。武帝闻西域大宛产良马，名为汗血马，遣使前往购买，使者被杀，钱物被抢。武帝乃封广利为贰师将军，于太初元年(前104)，率众数万攻贰师城。但路途遥远，又多高山大漠，所过诸城皆闭不给食，攻之不下，士卒逃、死者十分之六七。广利被迫撤兵，回到敦煌，途中来去2年。武帝闻之震怒，下令退入玉门关者立斩。三年，武帝命复攻大宛，派精兵6万，牛10万头，马3万匹，驴、骆驼万余运粮草军资，又增调甲卒18万以为后援，始得攻入大宛外城。大宛以汉退兵为条件，送良马3000余匹。汉军返至玉门关人仅万余，马剩千匹。广利被封为海西王。征和三年(前90)，复率7万骑出五原击匈奴，兵败投降，旋为单于所杀。

李延年(?-约前87)，西汉音乐家。中山(郡治今河北定县)人。乐工出身，父母兄弟亦皆为乐工。因犯法被处腐刑，供事于狗监。善歌，又善创造新声。其妹得幸武帝，称李夫人，他被任为协律都尉，宠幸与 韩嫣相等。曾为《汉郊祀歌》十九章配乐，又作新声二十八解。李夫人死后，其弟犯罪，被族诛。

李陵(?-前74)，西汉将。字少卿，陇西成纪(甘肃秦安)人。李广之孙。少为侍中建章监，“善骑射，爱人谦让下士”，“有广之风”(《汉书》)。武帝时，为骑都尉。天汉二年(前99)，率步骑五千余出居延北击匈奴，遇敌十万余，陷重围，他苦战九天，终因矢尽粮绝而降匈奴。武帝闻之，族其家。后病死于匈奴。

李固(94-147)东汉臣。字子坚，汉中南郡(陕西汉中)人。少好学，博览经典，结交英贤。顺帝时，上书陈外戚、宦官专政之弊，任议郎、荆州刺史等。后任将作大匠、大司农。冲帝即位，迁太尉。冲帝死，他议立清河王，为梁冀所忌，被免职，杀死。《后汉书》称其“据位持重，以争大义，确乎而不可夺”。

李膺(110-169)，东汉臣。字元礼，颍川襄城(今属河南)人。官宦世家。初举孝廉，后历渔阳太守、度辽将军，桓帝时任司隶校尉。反对宦官专权，受到太学生所拥戴，被称为“天下楷模”。为名士“八俊”之一。党锢起被捕下狱，释放后禁锢终身。灵帝初窦武执政，起用为长乐少府，与陈蕃谋诛宦官失败，再遭禁锢。不久卒于狱中。

李育，东汉经学家。扶风漆(今陕西彬县)人，字元春。曾任侍中。专治《春秋公羊传》，谓《左传》“不得圣人深意”。章帝建初四年(79)，在白虎观争论五经同异时，以《公羊》经义同古文经学家贾逵相辩难。著有《难左氏义》，已佚。

李左车，秦汉之际谋士。初附赵王武臣，被封为广武君。汉将 韩信、 张耳击赵，他建议主将陈余出奇兵断汉粮道，使其不战自溃，陈余不纳，果败。旋归附韩信，以“兵固有先声而后实者”(《史记》)说韩信取燕、齐。信用其策，果得齐、燕地。

李典(174-241)，三国曹魏将领。字曼成，山阳巨野(今属山东)人。曹魏时期历为颍阴令、中郎将、离狐太守、捕虏将军等。曾主动迁宗族部曲三千余家于邺，受到曹操嘉奖。好学问，礼遇士大夫，不与诸将争功，有儒雅之风。卒后谥愍侯。

李密(224-287)，西晋臣。犍为武阳(今四川彭山东)人，字令伯，一名虔。师事谯周。少仕蜀，为郎。晋征为太子洗马。以父早亡，母再嫁，与祖母 刘氏相依为命，因上《陈情表》固辞。刘氏死，方赴洛阳，先后任太子洗马、温令、汉中太守等官。以朝中无援而不得为京官，有怨言，被奏免官。

李流(248-303)，西晋益州流民起义领袖。巴 氐族。巴西宕渠(今四川渠县)人，后迁略阳(今甘肃秦安东南)。 李特弟。永宁元年(301)六郡流民起义，推李特为首领，他任镇东大将军，率主力与晋益州刺史罗尚相拒。李特死后，与其侄李雄退军赤祖(今四川绵竹东)，自称大将军、大都督、益州牧。后率军破罗尚，进围成都。不久病死。

李雄(274-334)，十六国 成汉建立者。304-334年在位。字仲儁，巴西宕渠(四川渠县)人。巴氐族。李特子。少以烈气闻，识达之士皆器重之。晋太安二年(303)继李特和叔父李流为起义军首领，攻克成都。次年，自称成都王，旋继帝位，国号大成。在位时，“简刑约法”，“兴学校，置史官”，轻徭薄赋，发展生产(《晋书》)，中原人士多往避难。以疾卒。谥武帝。

李充(约317-?)，东晋文学家。江夏(治今湖北云梦)人，字弘度。幼好刑名之学，善楷书。王导辟为掾。后为大著作郎。整理秘阁典籍，在荀易分类基础上，分为经、史、诸子、诗赋四部，开中国经史子集四部分类法之先河。官至中书侍郎。著有《翰林论》、《学箴》、《释庄论》等，原集已佚。

李暠(351-417)，十六国时期西凉的建立者。400-417年在位。陇西狄道(今甘肃临洮)人，字玄盛，小字长生。出身凉州大族。北凉段业任为敦煌太守。天玺二年(400)自称凉公，建立西凉政权，年号庚子。招纳中原流人，重视农业、教育，死后，子歆继位。

李安世(443-493)，北魏臣。赵郡平棘(河北赵县)人。历任主客令、给事中、刺史等。太和九年(485)，鉴于百姓困饥流散，豪右占夺，建议实行均田，以济弱抑强，增加政府税收，为孝文帝采纳。任相州刺史时，“敦农桑，断淫祀”，举贤才，打击不法豪强，使境内肃然。有“圣朝不贵金玉”语留世(《北史》)。

李沖(450-498)，北魏臣。字思顺，陇西狄道(今甘肃临洮)人。献文帝末为中书学生。迁秘书中散。聪明善断，行为谨慎，为冯太后私宠。孝文帝太和十年(486)建议行“三长制”。迁中书令，封陇西公。赏赐月至数千万。帝亲政，依为心腹。冲知无不言，竭诚奉公。参定改制，国戚旧贵皆服其决断。主持营建洛阳新都，尽心竭力，受人赞誉。帝征齐，冲为左仆射守洛阳。兄弟亲戚，虽痴呆者，俱有官爵。李彪因冲荐得帝信任，不复敬冲。冲怒极上表劾彪，并自劾。遂发狂疾，卒。帝还洛，抱病望冲墓，流涕不止。谥文穆。

李诡祖

李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。民间称增福相公， 文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，善降水妖，去世后立祠祭祀。道教中李诡祖乃 太白金星，属金神下凡，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“都天致富财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“神君福善平施公”。

淄川五松山和曲周都有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。明代文人伍福有《谒嬷嬷幢李相公墓》一首：

太白陨落何茫然，相公飞升列仙班。

足蹬般河长流水，头枕天齐连绵山。

玉书神护星君位，圣赐财帛石室间。

惠泽万民增福公，平施天下福善仙。

“文财神”李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。李诡祖画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。

邯郸地区有民谣《 正月初五迎财神》：

爆竹一响把门开，增福相公进家来。

相公本是天上仙，家住淄川五松山。

相公是咱曲周人，阴阳两界都为神。

左如意，右元宝，财也来，福也到。

左青龙，右白虎， 福禄寿喜进我府。

上管官，下管民，管了福禄管财运。

一撒金，二撒银，撒完摇钱树，再撒聚宝盆。

保你五谷丰登收成好，保你五子登科六六顺。

春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。”清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在 正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年 财源广进，五谷丰登，幸福美满。 蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”

唐朝皇帝 李渊登上帝位后，马上奉老子李耳为祖先，同时赐民间供奉的财神李诡祖为财帛星君，借名人提高门第。这样做的结果是，不但掌握了全民的意识形态，同时成为施舍财帛和民生的主宰。传说唐武德二年，李世民的母亲曹太后生了一种怪病，就像鬼缠身一样，昼夜不得安宁。看遍了国手圣医，都不见好转。于是李世民发榜在全国征求神医。这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民，他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时，但期间难免杀戮过多，游魂冤鬼找不到归宿，所以迁怒于太后。今有齐地淄川神仙姓李名诡祖，又是圣上的本家。这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，后在五松山得道成仙。诡祖的谐音是“鬼祖”，所以主裁阴阳两间冤狱，最能驱神役鬼，祛病消灾。可在太后处设立李神仙牌位，求其显灵，保证能医好太后的疾病。李世民依计而行，太后果然很快就痊愈了。李渊感激李神仙的神功，于是赐封李诡祖为“都天致富财帛星君”。

成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图，这位增福财神穿一品朝服，戴丞相帽。称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。明《万历续道藏》所收《 搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至後唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”

李春，隋桥梁专家。开皇、大业之际，在赵州(河北赵县)南门外河上设计与建造赵州桥，又称安济桥，桥全长50.82米，面宽近10米。单孔，跨径37.37米，拱弧矢高7.23米。造形美观奇特、建筑精致牢固。为世界上现存的最古老的 石拱桥。

李轨(?-619)， 隋末割据者。字处则。武威姑臧(甘肃武威)人。隋末任鹰扬府司马。617年起兵，自称河西大凉王。次年称帝，年号安乐，攻据张液、敦煌等河西五郡地，由其户部尚书安修仁掌握枢密。唐高祖密遣修仁兄兴贵入凉，他任为左右卫大将军。后修仁兄弟引 胡兵破其城，他被擒，斩于长安。

李百药(565-648)，唐史学家。字重规，李德林子，定州安平(属河北)人。仕隋，历太子舍人、礼部员外郎等职。大业末，任建安郡丞。贞观初，为中书舍人。著《封建论》，反对分封功臣；以《赞道赋》讽太子之淫。奉诏修五礼律令，又依其父旧稿，兼采他书之长，历十年成《齐书》五十卷，即今《北齐书》。又长于五言诗。《 旧唐书》称其为“名臣之子，才行相继，四海名流”。有文集三十卷。

李渊(566-635)，即唐高祖。唐朝建立者。618-626年在位。字叔德，陇西狄道(甘肃临洮)人。《旧唐书》称其“倜傥豁达，任性直率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心”。隋末，为太原留守。大业十三年，起兵攻入长安，立炀帝孙杨侑为帝，次年废侑自立为帝，建唐朝，建元武德。武德九年，被迫传位给次子世民，自称太上皇。

李延寿，唐史学家。相州(治今河南安阳)人，字遐龄。贞观时，累补太子典膳丞、崇贤馆学士。曾与著作佐郎敬播同修《五代史志》，又参预修撰《晋书》。转御史台主簿，兼直国史。曾撰《太宗政典》三十卷，历迁符玺郎，兼修国史。其父大师多识前代旧事，常以为南北朝修史互相诋毁，详于本国，略于他国，每致失实，因拟改撰、未成而殁。他继承父业，修成《南史》(宋、齐、梁、陈)、《北史》(北魏至隋末)二书。

李靖(571-649)，唐初军事家。三原(今属陕西)人。字药师。通书史，知兵法。初事隋，后归唐，拜行军总管。武德四年(621)，以李孝恭长史，参予击萧铣，擒辅公祐，多建殊功。太宗践祚，授刑部尚书。又破突厥，擒颉利，拓地至大漠，封代国公，迁尚书右仆射。吐尔浑寇边，复以靖为西海道行军大总管，进兵讨之。改封卫国公。卒谥景武。后人录其论兵语为《李卫公问对》。

李密(582-618)，隋末瓦岗起义军首领。字玄邃，一字法主。京兆长安(今陕西西安)人。十二年入瓦岗军，献计翟让，击杀隋大将张须陀。后自统一军，号蒲山公营。唐高祖武德元年(618年)九月，因麻痹轻敌，为 王世充击败，部众或降或散，他率残部投降唐朝。不久，又叛逃东走，至熊耳山(今河南宜阳南)，为 唐军截击杀死。

李子通(?-622)，隋末江淮地区农民起义首领。东海丞(山东枣庄)人。少家贫，以渔猎为生。初投长白山左才相起义军，后投杜伏威。旋率二万人占据海陵，自称将军。皇泰二年(619)攻占江都，自立为帝，国号吴，建元明政。620年，为杜伏威所迫，降唐。622年，又叛唐南逃，被捕杀。

李建成(589-626)，唐高祖李渊长子。隋大业十三年(617)随父起兵，屡立战功，封陇西郡公，从平长安。武德元年(618)立为皇太子。五年，与弟齐王元吉领兵击灭刘黑闼。后因与弟世民争夺皇位继承权，武德九年在 玄武门之变中，与弟元吉被世民所杀。后追封为息王，谥隐，史称隐太子。

李孝恭(591-640)，唐将领。唐高祖李渊堂侄。少时沉敏有识量。封河间王。武德初年，招降巴蜀三十余州，拜山南道招慰大使，率军击败萧铣，攻下荆、湘，开置屯田，建立铜冶。武德六年(623)，招降岭南四十九州。次年，与李靖俘起义军领袖辅公祏，克扬州，任扬州大都督。他统帅李靖、李勣、黄君汉、张镇州、卢祖尚等将领，攻取江南地区。贞观初年，任礼部尚书，封河间郡王。他生活豪奢，有歌舞伎百余人，然宽恕进退，无矜伐之色。

李勣(594-669)，唐将领。本姓徐，名世勣，字懋功，曹州离狐(山东东明)人。家富有，初从翟让，以功封东海郡公。败后降唐，任右武侯大将军。封曹国公。赐姓李，避太宗讳，取单名。后从李世民镇压 窦建德、刘黑闼等起义军。贞观三年(629)与李靖出击东突厥，以功封英国公。高宗时官至司空。《旧唐书》称其为“近代名将”。

李道宗(600-653)，唐宗室。高祖李渊堂侄。唐立，授左千牛备身、略阳郡公。从秦王讨灭刘武周。出为灵州总管，破梁洛仁及突厥兵，封任城王。贞观元年(627)，迁鸿胪卿。三年，助李靖破突厥，亲执颉

李白、李姓名人、家族网

利可汗，迁刑部尚书，徙封江夏王。贞观十五年(641)，护送 文成公主至吐蕃，与 松赞干布成婚。《新唐书》称其“晚好学，接士大夫，不倨于贵”。后遭诬，流象州，死于途中。

李淳风(602-670)，唐天文学家、数学家。岐州雍(今陕西凤翔)人。通晓天文、历算、阴阳之学。贞观初为将仕郎，直太史局，造浑天仪，著《法象志》。并主持《晋书》、《五代史志》中《天文》、《律历》、《五行志》的编写，又预撰《文思博要》。高宗时，受诏同王真儒等注《五曹》、《孙子》十部算经。还撰有《麟德历》、《典章文物志》十余部书。官至太史令。

李元吉(603-626)，唐高祖李渊第四子。小字三胡。李渊起兵后，留守太原。武德元年(618)任并州总管，封齐王。刘武周攻汾、晋时，他逃归长安。后屡随太子建成、秦王世民出战。他支持建成，反对世民。玄武门之变时，与建成同时被杀。追封为海陵郡王，谥剌。又改封巢王。

李义府(614-666)，唐臣。瀛州饶阳(河北饶阳)人。贞观中以对策擢第，补门下省典仪。《旧唐书》称其与“来济俱以文翰见知，时称来李。”高宗初，迁中书舍人，兼修国史。因助立武则天为后，迁同中书门下三品。面似温恭，实偏忌阴贼，时称“李猫”。封河间郡公，任中书令。曾奏请重修《氏族志》，提出不论门等，凡得五品官者皆升士流，更名为《姓氏录》。坐罪长流嵩州。

李善(约630-689)，唐学者。江夏(今湖北武昌)人，或云江都(今江苏扬州)人。曾任崇贤馆学士、兰台郎等职。学识渊博，但不善治文，人称“书簏”。曾流放姚州，遇赦后寓居、郑之间。曾为《昭明文选》作注，共六十卷；并以讲《文选》为业，学生多自远方而至，传其业，号“文选学”。死后葬于武昌九峰盘龙山，有墓碑可考。

李峤(644-713)，唐诗人。赵州赞皇(今属河北)人。字巨山。高宗时进士，历仕高宗、武后、中宗、玄宗四代，官至中书令。善诗文，与同乡苏味道并称“苏李”；与