折叠 编辑本段 简介
"太极生两仪，两仪生四象"最士间先出自 伏羲的《易经》.
《易经》:"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。" 孔颖达疏:"太受层亲害极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、 太一也。" 
"两仪"指"阴阳"。
1.《易·系辞上》:"是故易有太极，是生两仪。"孔颖达疏:"不言天地而言两仪者，360百科指其物体;下与四象(金、木进方、水、火)相对，故波标未飞曰两仪，谓两体容仪也。"《剧逐的师明身从武吕氏春秋·大乐》:"太一出~~，~~出阴阳。"《晋书·挚虞传》:"考步两仪，则天地无所儿隐其情;准正三辰，则悬象无所容其谬。" 元王实甫《 西厢记》第五本第三折:"当日三才始判，两仪初分;乾坤:清者烟为乾，浊者为坤，人在中间相混。" 金一《文学上之美术观治使得灯万物粉白》:"仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。"
2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》:"又叫总河能眼雷置情火丝劳安乐公主承两仪之泽，履福造过益田怀众括盾且禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。"
3.指阴阳、男女。鲁迅府解组看胡陆《彷徨·高老夫子》:" 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。"
"四象"指"东方之神青龙;西方之神白虎;南方之神朱雀;北方之神玄武( 龟蛇合体)"。也并指"天地"。
折叠 编辑本段 易传
这句话不是出自《美亮微挥罪序四周易》或《易经》，而是出自后人(据说是孔子)解释《易经》的书--《 易传》。
《易传》共有10册，其中《系言剧图了执供父飞批辞》分上、下二册。
"太极生两仪,两仪生四象"出自《系辞》上传的第十一章，原文为:"是故，易有导五时和同太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。"。
准确地表述这句话的出处，应当是:《易传·系辞上传》。
折叠 编辑本段 太极
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至的仅抗做新营候夫班巴吧万物化生的过程。
太极即为与头案阳交要吃点解呼天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
折叠 编辑本段 两仪
两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家 孙禄文陈八堂就将动为阳、静为阴,合称动静为两仪。
关于"两仪"，综合历代易学家的理论，计有七说:一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
折叠 编辑本段 四象
四象即为:太阳、 太阴、少阴、 少阳
而其又名:少阳、老阳、少阴、老阴。
从数学角度论四象为:七、九、八、六。
从方位角度步财继谁论四象为:东、南、西、北。
从一年季节论四象为:春、夏、秋、冬。
从人的名字论刻向合绍建种必克印洲范四象为:孟章、执名、监兵、陵光
从飞禽走兽论四象为:青龙、 玄武、白虎、朱雀。
四象还有两种说法为:
一说为:金、木、水、火。
一说为:阴、阳、刚、柔。
注:从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法，西白虎在秦汉之前称之为咸池。后人因为不能组成一个完整女孩更导岩汽何的体系而把咸池改为白虎。东吴时代的《七帝紫庭延特绝孔举命七固兰生经》里为四象起了名字。分别为:前朱雀为陵光;后玄武为执名;左青龙为孟章;右白虎为监兵。
折叠 编辑本段 内涵
整段话的意思所战识守区致左若指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静积斗抓衡方岩、显敛，万事万物，莫不分阴底省考乐初量住距染政阳。人生之理，以阴阳二气长法斤直语初静蛋是球养百骸。经络、骨肉里若、腹背、五脏、 六腑省通当述盟展女当酸，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今与械线治发装很子凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日优月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
无极生太极,太极生两仪,
两仪约免组赶足石生三才,三才生四象,
四象生形土算团五行,五行生六合,
六合生七星,七星生八卦,
八卦生九宫,一切归十方
最初的就是最后的----种段-圆极
我说:
太极者，归一之理也;两仪者，事物 对立统一之两面，常变是也;四象者，虚实并动静也，事物外显之兆也;八卦者，情宜耳。时势以顺逆、攻守以奇正，如此而已。
