清末张之洞，中国近代史上的历史巨人；南皮县双庙村，南皮县城城南一座小村。十数年前，这座小村并不因是张之洞故里而与普通乡村有何区别。如今，政策引导，文化勃兴，这座小村缘于历史巨人的改革思变之旅，出落得与众不同。
小村变“小镇”
变化慨而慷
本世纪初，双庙村不过是个数百人的小村，穷且封闭。吸引全县人向这里聚集的，仅仅是因为这里有南皮的最高学府——南皮一中。那时，这里唯一亮眼的建筑群，是村北南皮一中的教学楼。学校东墙外密密麻麻斜倚的玉米秸，每到深秋残冬，横七竖八，杂乱苍黄，一眼望不到头。与村内常常积雪积水的唯一一条南北“大”公路映衬，让人如干枯黝黑的老榆树上蜷缩避寒的麻雀一样，无端产生阵阵恓惶。幸好，一中朝东的大门两侧，还有被来来往往学子们抚摸得滑不溜的清代石狮，时时闪烁着历史沧桑的光芒。
这道沧桑历史的光芒，曾令无数少年学子心动，也照亮学子们困而学、学而用的心路。如今，这道文化之光，也照亮了这座小村。当地积数年之功的文化建设，使这个小村仓廪实而重文化。
如今的双庙村是张之洞文旅小镇。“小镇”，不是行政区划，是国家文化建设中赋予特色文化村镇的一种称谓。2021年，这里喜添国字号荣誉，成功入选第二批全国乡村治理示范村名单，是全市仅有的两个市级乡村振兴示范区之一，也是全省重点发展的100个旅游村之一。
整齐的小区，农户门外停靠的各式各样的汽车，宽阔干净的马路，鳞次栉比的青灰色古建筑，清波一泓，亭台倒映，碧树参差。如果了解这个村的过去，再来看这个村的当下，会产生天翻地覆的感慨。
因为国家政策，促动了文化复兴，增强了民族自信；也因为百年前为民族自强而思变革新、放眼世界和未来的张之洞，小村在建设者们努力之下，旧貌换了新颜。
巨人留“巨迹”
留痕促自强
双庙村是张之洞的根。这里留下少年张之洞回乡守制，与知心朋友励志救国谈兵说文的阔论高谈，也留下了壮年张之洞捐赠赏银和俸禄建造乡学亲自踏勘的足迹。
张之洞曾说：“古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。不佞承乏两湖，与有教士化民之责，夙夜兢兢，思有所以裨助之者。”仕途显赫之后的张之洞，不仅在两湖、四川、山西、广东大兴新式教育，培育人才，也没有忘记在家乡撒播新式教育的种子，建起新式学府——他亲手创建的慈恩学堂（南皮一中前身），直到现在依然是南皮培养人才的基地。南皮一中院内张之洞的塑像，时时提醒着后人，欲兴家国，先育人才，人才辈出，世风日益，兴国安邦，在此一举。张之洞在培养人才上的论断和实践，是宝贵的历史文化经验，这一经验，至今看来，都值得大力继承弘扬。
张之洞去世后，葬于双庙村祖茔，长眠于故土。在双庙村村北，十余年前重新修建的张之洞墓园，享堂巍巍，巨碑矗立。民国先驱黄兴、我党元老董必武都曾在“张文襄公遗爱碑”上题名，昭示后来者对这位先驱的敬意。而后来伟人们所评价的“以南皮造成楚材，颠覆满祚，可谓为不言革命之大革命家”“讲到重工业不能忘记张之洞”，更肯定了张之洞对民族进步作出的穿越时空的巨大贡献。有意思的是，坚强的革命老战士徐特立上世纪80年代还常向人说起，张之洞《书目答问》即买书之门径，《輶轩语》即读书之门径，得此二书，终生受用不尽。于此而得的读书方法，一生受用不尽。
救危亡，育人才，办教育，改币制，兴工业，御外强……张之洞一生为民族自强艰难跋涉的路，在双庙村的有关场馆里，被浓缩于记忆，鲜活于故乡的土地。
凸显人物特性
启迪后人深思
在张之洞故里，张之洞的遗迹俯拾皆是，除了在本乡本土搜集，建设者们还走向全国各地。凡与张之洞有关的，尽收尽揽，张之洞的创举，多有文献、照片、遗物的展陈。年仅11岁的张之洞作名篇《半山亭记》的场地半山亭，也被建设者们按贵州安龙县半山亭仿建。
张之洞纪念馆里，展柜中是1901年汉阳铁厂生产的钢轨及生产钢轨的原矿石、汉阳造步枪以及炮弹。据介绍，汉阳铁厂生产的钢轨最早投入使用在卢汉铁路（京汉铁路）上。2012年11月，专家在检查铁路线时发现其中一段路线仍是110年前“汉阳造”的钢轨，至今还在正常使用；张之洞在湖北市政改革中修建监狱留下“汉阳造”瓦片，上有中英文对照和注册商标，历经百年，完好无损。百余年前，这些物件所承载的与当代人并不隔膜的现代化理念，令人叹为惊奇。
张之洞文旅小镇管委会主任杨勇说，自来到这里工作，更深入地了解了张之洞为民族自强所付出的心血，也深感肩上责任重大。他说：“我们努力全方位展示张之洞的人生，展示他在民族自强方面的思考和探索。张之洞对于轻工业、服务业、金融业、交通事业的发展贡献，在军事、教育、外交、文化等方面的实践，都通过模型或复原图、实物等形式展陈出来，力求让人们场景式融入，在融入中思考，在思考中继承传统文化的精髓，走好当今建设之路。”
建设者们的心血是有价值的，但在凸显人物特性上似乎还远远不够，在思想上给人的震撼和启迪还不足。“需要认识上、文化素养上、管理制度上再提升台阶，需要有志于弘扬民族优秀文化的各界人士再努力。”杨勇说。
作家张春景认为，在近代，张之洞具有世界性影响，无论是政治、经济，还是军事、文化上，张之洞开拓革新、披荆斩棘的精神，都是后人可继承的宝贵财富。张之洞是沧州乃至河北和全国的历史文化名人，用好“张之洞”这张名片，将对弘扬沧州历史文化产生巨大影响。小镇里的一些设施命名，不妨再思考。如基本建于张之洞故居遗址上的村史馆，若命名为“劝学馆”。其声名和意义，当会大得多，毕竟《劝学篇》是影响当时及后世的名篇，是张之洞的改革思想精华之所在。欲了解张之洞的思想，读《劝学篇》最为直接，也与这里的南皮一中相互呼应，共为人才培养下一个贴切的注脚。
大学之大在大师，那么“小镇”之大，绝不仅仅在大人物的官位或声名，而是通过对“小镇”精心打理所展陈的遗迹，理解张之洞那个时代，理解几代人为民族自强、民族复兴不懈的努力，继承发扬历代志士为民族进步在思想和实践上积累的财富，从而用于今日。
配套衣食住行
吸引客来观光
目前，张之洞文旅小镇还在继续建设中，此间慕名前来观光的人们很多。在“小镇”上，外来者还可以看到这里的一些乡情民俗、工艺品展示，錾铜、剪纸、画瓷、书法、绘画等，品种不少，式样很多。外地的一些美术工作者，还在小镇里开办了工作室。本地人学成而归带来的外地文化和思想观念也在小镇里生发，与当地文化汇聚交流，呈现富有时代气息又不离传统和乡土的特色。
这种汇聚，无疑使这座“小镇”生动起来，充满生机，“小镇”从原来小村的闭塞自守，变得开朗豁达。不过这种聚集还稍显杂乱，章程的梳理，融合的贴切，还需要整合、切入，还需要常态化，方能特色凸显。
马路宽敞了，街道明亮了，各种建筑设施齐备了，还需要衣食住行等配套设施的跟进，以满足观光者的需求。当地作家张国中的话直白而朴素：“来了人得有地方吃饭，而小镇里的小饭馆满足不了这个需求。”“在彰显张之洞文化的特色之外，还要突出文旅的特色，让观光者有愉快的购物体验、文化感受，给他们提供更多的服务。”
张国中说，观光者在这里产生消费的欲望，而“小镇”的配套设施又能满足这种需求，那么“文旅”二字方名至实归，“小镇”才能产生文化和经济的双重效益，形成自我造血的良性循环。
增加文化关联
互动大河文明
张之洞文旅小镇是沧州大运河文化建设的一大举措。这里西距大运河并不远，而北部一城之隔就是历尽沧桑的古皮城。不用说王铎、郑板桥登临的诗篇留存，传说中绿珠坠楼的遗址见在，曹丕与文学侍从们的南皮游宴，更是促发了建安风骨向邺下文风的转变。魏晋风度，中国文化史上一段至为重要的潇洒风流，与传说中长眠于城西不远处的中华诗祖尹吉甫发出诗文相和之声。
古皮城附近有春秋霸主齐桓公驻留的遗迹，再往北，沿运河进入沧县地界肖家楼村（原属南皮），传说为北皮城遗迹。上世纪出土了万余枚战国明刀，明刀不同的铸造特征，明显出现燕齐文化的交融。乐毅下齐七十余城的战国征伐，体现的不仅是军事战争，还体现出经济战略。沧州区域燕齐文化交融之痕，如今就静静地沉睡在天津博物馆里。
把“小镇”放到沧州区域大环境里看，“小镇”西有大运河纵横南北，北有古黄河故道长堤蜿蜒而东。黄河文化与大运河文化的交叉，汇成两条大河塑造中华文明史前承后继的杰作。黄河文明与大运河文化，在这里累积聚集。而以张之洞为名的文旅小镇，是否可以当作聚集的制高点？
“可否考虑建一片碑林，张之洞留下来的碑刻很多，书法也极多。如果建，花费不会太多，而有关张之洞的碑林，在全国也是头一份。”张春景说。张之洞曾研究过赫赫有名的《刁遵墓志》，在金石、书法上的造诣也不输先人，不让后人。设想如果成行，那么集文化艺术和政治经济于一体的碑林，将在当代沧州区域文化史上，刻下深深的印痕。
双庙村原称双妙村，如能凸显文化特性，彰显思想价值之大；配套服务设施，服务旅游者之求，则张之洞文旅小镇将如鸟之双翼，车之双轮，妙事成双，飞腾驰骋于区域文化建设的时空和大地。
