王孺童《佛学纲目》第二讲：佛的名字都有特殊含义

三世佛（图片来源：资料图片）

五方佛（图片来源：资料图片）

主讲：王孺童，著名学者，佛教居士，现为中国佛教协会理事、中国佛教协会居士事务委员会委员、民建中央文化委员会委员、全国青联委员、全国青联宗教界别工作委员会秘书长、中央国家机关青联委员、中国佛教文化研究所特约研究员。主要佛学著作：《高僧传（选译）》《坛经释义》《百喻经译注》《正信录释义》《维摩诘经释义》《金刚经·心经释义》《佛学启蒙》《佛学纲目》《佛学经义》《比丘尼传校注》《智顗净土思想之研究》《王孺童佛学论著集》《释迦佛出世图注译》《金刚般若经科疏》《坛经赞五重玄要》《瑜伽师地论释宗本疏》《雪峰义存法嗣行录汇考》。

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此十号义，若总略释之则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具三明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知三聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士以为一号，虽开合不同，其义则一，故两存之。

一、如来。如来之义有三，谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来，亦无所去。”此法身如来也。《转法轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来。”此报身如来也。《成实论》云：“乘如实道，来成正觉。”此应身如来也。

二、应供。谓万行圆成、福慧具足，应受天上人间供养，饶益有情，故号应供。

三、正遍知（亦名正等觉）。谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。以一切法平等开觉一切众生，成无上觉，故号正等觉。

四、明行足。明，即三明也。行足者，谓身口意业正真清净，于自愿力，一切之行，善修满足，故号明行足。

五、善逝。善逝者，即妙往之义也。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，能趣佛果，故号善逝。

六、世间解无上士。世间解者，谓世间、出世间因果诸法无不解了也。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号世间解无上士。

七、调御丈夫。谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。

八、天人师。谓非独与四众为师，所有天上人间、魔王外道、释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。

九、佛。佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。

十、世尊。谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间出世间咸皆尊重，故号世尊。

“佛”是梵语Buddha的音译，全称为“佛陀”，是觉、觉者的意思，也就是觉悟了真理的人。“名号”指佛陀的名字和称号，《大乘义章》这样解释名号的词义：显明体者为“名”，表德者为“称”，名与称彰于外而号令天下者称为“号”。“佛”因觉而得名，觉悟是佛的首要功德，其他功德皆因“觉”而起。一个“佛”字是一切功德的总摄，除了“佛”外，佛还有许多名号，它们分别象征着佛的不同功德，使佛陀的真如体性和广大功德一目了然。

此外，还有很多名号从不同的角度来显示佛的殊胜。比如，用“世雄”赞叹佛陀是断除了世间一切烦恼的雄猛、雄健者；用“世眼”赞叹佛陀是世间之眼目；以“世英”赞美佛陀是世间优秀者；“天尊”“佛天”“天中天”表示佛陀是诸天中最胜第一义天；“大觉”“觉王”“法王”表示佛圆满觉悟了一切诸法的真性、于法自在；“大沙门”说明佛是沙门中最尊贵者；“大仙”指佛是仙人中最尊贵者；“大医王”则说明佛指引众生解脱生死之道如医中之王开方疗养众生疾病；“佛日”比喻佛像太阳一样光明；“两足尊、二足尊、两足仙、二足仙”指佛是“二足生类中的最尊贵者”，“二足”还表明佛陀愿行具足或福慧具足；还有“人中牛王”“人雄师子”，以兽中王者比喻佛陀大雄大力的功德。

称颂佛陀名号，有着不可思议的功德。《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”《文殊师利问经》云：“若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。”《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”称念佛号后来成为大乘净土宗所弘传的主要法门，《观无量寿经》说如果至心称念“南无阿弥陀佛”，在念念中可以灭除八十亿劫的生死之罪。称念佛号功德殊胜、简单易行，许多佛弟子便是因为一心称念阿弥陀佛，而得以往生西方弥陀净土。