尧舜禹“禅让”一说古籍中究竟有多少漏洞？

2015年11月19日 12:46
来源：凤凰国学作者：张松辉

关于先秦儒经中记载的尧、舜、禹禅位之事，古人就有不同的看法，有的人肯定，有的人否定，几乎所有的学者都认为《尚书》已经肯定了三者的禅让关系，我们认为这是不对的。

【编者按】近日，湖南大学岳麓书院教授、博士生导师张松辉先生撰文揭露中国古代“禅让制”的虚伪，在15000多字的论文《尧舜禹禅让属于虚构——对《尚书》、《孟子》等有关禅让记载的新解读》中，他详细分析了古代典籍中对尧舜禹禅让美谈的诸多漏洞，认为这一传说的出现，是因为儒家要为后世树立美好的政治榜样，而更重要的原因是古代史家“为尊者讳”的笔法所致。本文节选自张松辉教授的论文第一节。

尧舜禅让图

关于尧、舜、禹之间的关系，《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》，《论语》以及《孟子》等书都有记载，但第一次明确认为三者为禅让关系的是《孟子》：“天与贤，则与贤；天与子，则与子。……孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。’”[ 《孟子·万章上》，中华书局《四书章句集注》1983年版，第308-309页。]从此，禅让制度成为中国政治史上的美谈，一直为后人所津津乐道。而我们认为，所谓的尧、舜、禹禅让，完全是虚构，根本就不存在。

古人对禅让说的争论

关于先秦儒经中记载的尧、舜、禹禅位之事，古人就有不同的看法，有的人肯定，有的人否定，还有的人根据自己立论的需要，一会儿持肯定态度，一会儿又持否定态度。

几乎所有的学者都认为《尚书》已经肯定了三者的禅让关系，我们认为这是不对的。关于《尚书》中的记载，我们在下文分析。

《论语》中也没有明确讲三者是禅让关系，仅《尧曰》说：“尧曰：‘咨！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。” 我们无法根据这些话就断定孔子肯定了禅让说。其后的《墨子•尚贤中》说：“古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。” 尧把天子的位置让给舜，并不能证明禅让制的存在，我们将在下文谈其理由。

根据“天与贤，则与贤；天与子，则与子。……孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也’”的说法，不仅孔子承认禅让制，孟子对禅让说更是深信不疑。而另一位儒家大师荀子则否认禅让制的存在，他在《荀子•正论》中说：

世俗之为说者曰：“尧、舜擅（禅）让。”是不然。天子者，势位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣！……故曰：诸侯有老，天子无老，有擅国，无擅天下，古今一也。夫曰“尧、舜擅让”，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。

《荀子•非十二子》曾批评孟子说：“案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世：是则子思、孟轲之罪也。” 明确指出孟子自己造出许多故事言论，并把这些故事言论说成是“先君子”之言，结果后世小儒就信以为真了。荀子这样讲，大概也包括了尧、舜、禹禅让之事，因为孟子说禅让说出自孔子。

汉代画像石中的舜禹

荀子的弟子韩非在这个问题上则首鼠两端，时而肯定尧、舜、禹禅让的存在，时而又予以否认。我们看他自相矛盾的说法：

曰：“古之所谓圣君明王者，……逼上弑君而求其利也。”彼曰：“何知其然也？”因曰：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察四王之情，贪得人之意也；度其行，暴乱之兵也。”（《韩非子·说疑》）

尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此也。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。（《韩非子·五蠹》）

前一段话不承认禅让制的存在，认为尧、舜、禹之间完全是一种争夺关系，其目的纯粹是为了利益；而后一段话却又承认禅让制的存在，只是说他们相互禅让帝位的行为并不值得赞赏，因为当时当天子实在太辛苦了，无利可图。很明显，韩非子的观点是首鼠两端、自相矛盾的。

对禅让制持矛盾态度的还有《列子•杨朱》：

杨朱曰：“天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀、纣。然而舜耕于河阳，陶于雷泽，四体不得暂安，口腹不得美厚；父母之所不爱，弟妹之所不亲。行年三十，不告而娶。及受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才，禅位于禹，戚戚然以至于死：此天人之穷毒者也。鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死：此天人之忧苦者也。实无名，名无实。名者，伪而已矣。昔者尧、舜伪以天下让许由、善卷，而不失天下，亨祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让而终亡其国，饿死于首阳之山。实、伪之辩，如此其省也。

第一段文字承认禅让制的存在，目的是要说明美名不值得追求，当君主是一件得不偿失的事情。第二段文字又说尧舜把帝位禅让给贤人的行为，是虚伪的，并非出于他们的真心。既然尧、舜把帝位让给许由、善卷的行为是假惺惺的，那就自然说明他们也不会把帝位真心让给别人。

另一本值得注意的史书是《古本竹书纪年》，此书明白无误地记载了尧、舜、禹之间的残酷斗争：

昔尧德衰，为舜所囚也。

舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

舜囚尧于平阳，取之帝位。

舜放尧于平阳。