傅佩荣讲孔子：儒者具有使命感 皆为这份最高理想

【编者按】孔子身处乱世，礼坏乐崩，但他仍知其不可而为之，带着弟子周游列国，希望能获得各国国君的重用，以行仁政，恢复社会秩序。另一方面，他有教无类，因材施教，强调全人教育，教化弟子无数，影响中国后代数千年的思想及学养。“对自己要约，对别人要恕，对物质要俭，对神明要敬。”这简单的儒家心得四诀，需要我们好好体味。儒家作为一派哲学，历经两千多年，又能够带给我们怎样的启发呢？

《傅佩荣讲孔子》是傅佩荣教授“讲中国四哲经典系列”新书之一，除了秉承其讲国学一贯通俗易懂、见解独到的风格以外，作者此次旨在打破古文壁垒，用更轻松、更生动、更简明的方式，带领读者直达先哲思想源头，以全新的方式讲人性、讲人格、讲何为道、讲何为圣。凤凰网国学频道经北京磨铁图书授权，摘选刊发本书部分精彩章节，以飨读者。

儒家的人生理想

学习儒家思想能让人明白应该怎么过这一生，人的内心自然就容易快乐，至于外在的成就，则要看机缘。我们常说孟子最了解孔子，一般人听到颜渊会觉得他很穷、很可怜，还不幸短命，比孔子早过世，非常可惜。但是孟子却说：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。”（《孟子•离娄下》）这句话是对颜渊最高的评价。颜渊一生没有做官，没有成就任何事业，只是努力修养德行。很多人认为不要太在乎德行，万一短命又如何？也有人认为，德行好，身体不好又有什么用呢？没有正式的功业啊。但孟子说什么？大禹治水，后稷教百姓稼穑，都是古代的圣人。但是，大禹、后稷如果与颜渊交换处境，成就也是一样的。这一句话不但充分了解颜渊，也肯定他的德行成就。人活在世间，无法要求一定要成就什么事业，因为成就绝不能用外在的名利权位来衡量，人的真正成就在内不在外。儒家、道家在这方面是一致的。儒家强调完美的人格，道家强调完美的智慧，他们分别发展，各有所重。

知识分子为什么具有使命感？《论语•宪问》记载：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”守城门的人见多识广，他听到子路从孔氏来，就说孔子是“知其不可而为之者也”。我去曲阜参观孔林、孔庙，有人问孔庙为何有“生民未有”四个字的横匾。它来自《孟子•公孙丑上》，孟子把孔子的学生推崇他的话整合起来，结论是“自有生民以来，未有孔子也”。指的是从有人类以来，没有像孔子这样的人。当然，古人不知道希腊、印度这些这方，只是就他们所认识的人来说。一个守城门的人说他是“知其不可而为之者也”，这话就有客观性了。

明明知道理想不能实现还是要做，那是为什么呢？举例来说，国家就好像一辆游览车，天子就是司机，他开车带着全体百姓去一个风景很好的地方享福，就如同摩西带领犹太人出埃及，去一个流出牛奶与蜜的地方。结果开车开到一半，天子心脏病发倒了下来。这时车上谁有使命，谁有责任去开车呢？有钱人吗？有权力的人吗？凶悍的人吗？答案很简单，懂得怎么开车的人。这就是知识分子的使命感。知识分子并非狂妄自大，而是学会五经六艺之后，知道如何治理国家，如何照顾百姓。

古代也有这样的例子，如商汤、周武王，遇到国家有难，必定先反省自己。所以，知识分子的使命感是怎么来的？因为他懂得如何让国家走上正路。西方也是如此，柏拉图强调，一个城邦最好是由哲学家来担任君王，万一做不到这点，就只好让君王学习哲学。哲学家的原则很清楚，他爱好智慧，不会只考虑实际的效益、财富或享受，他希望把百姓带进一个理想的城邦。

自有人类以来，知识分子总是少数的一群人，一辈子都希望追求真理，希望对平凡人的现实生活有所贡献，让社会能够向上提升，人间愈来愈美好。其实很多伟大的圣贤，自身没有什么享受。释迦牟尼本是迦毗罗卫国的王子，出生不久，他父亲就找人算命，知道他将来会出家。父亲当然不希望如此，十六岁就为他娶妻。他在二十九岁时首度出城，看到老人、病人、死人，因而明白众生皆苦，下定决心要替人类解决苦难，于是出家修行，最后创立了佛教。

苏格拉底晚年被别人诬告，因为他言辞犀利，揭穿许多名人的面具，逼得大家去追求真理。那些伪善的人遭他揭穿，于是联合起来告他，让他被判死刑。他本来可以逃狱，连狱卒都想帮他。但他拒绝了，因为他认为按照法律程序，判我有罪我就接受，逃狱反而违背了法律。苏格拉底最后喝毒酒死了。耶稣呢？从一般人的角度来看更惨，才三十三岁，就被钉十字架而死。

子贡在孔子周游列国期间，听到有人说孔子是丧家狗。孔子很幽默地说自己是有些像啊！事实上他的生命充实圆满。子贡很了解孔子，宣称：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”（《论语•子张》）我们老师家的围墙很高，若是找不到门进去，就不知道里面有什么，找到门进去的话，其中富丽堂皇，难以想象。孔子出身于平凡家庭，经过一生的修炼而领悟一贯之道，使生命趋于圆满。这种圆满的生命，要把个人自我的成就与整个社会的发展结合在一起，亦即我一个人行善时，别人也会因相对的互动而行善，这就是儒家的思想。

儒家的人生理想，一如孔子的志向是：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语•公冶长》）孔子希望让老年人都得到安养，朋友们互相信赖，青少年得到照顾。这十二个字，是自有人类以来的最高理想。耶稣、释迦牟尼、苏格拉底，也都有着相似的理想，要让每一个人都得到安顿，尤其老与少是最弱势的。最弱势者可以得到照顾，朋友间可以互相信赖，代表社会上轨道。我们如果了解孔子的理想，也会希望我们身边的人由近及远都可以得到安顿，得到快乐，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语•雍也》）。

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学 ,荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现为台湾大学哲学系、所教授。

《傅佩荣讲孔子》。2018年5月，北京联合出版社。

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