-------------记“2023年西道孔子·扬雄 春祭大典”隆重举行

2023年4月2日，“西道孔子·扬雄 春祭大典”暨“颂圣贤读经典·游扬雄绿道”活动在四川省郫都区友爱镇举行。活动由中共成都市郫都区委宣传部，四川省扬雄研究会指导，由郫都区友爱镇人民政府主办，成都市郫都区扬雄学会承办，届时中共成都市郫都区委宣传部、郫都区友爱镇、郫都区友爱镇子云村、郫都区友爱镇农科村、郫都区友爱镇石羊村相关领导莅临，来自社会各界人士包括专家、学者、文化爱好者、文化研究者、青少年学生代表等共同参加此次祭典活动，我非常荣幸受扬雄学会于润石会长邀请参加本次活动，见证了对西道孔子扬雄的祭典仪式，场面规模宏大，组织井然有序，身着汉装，整齐诵读经典，彰显大国礼仪之邦。

扬雄是西汉大儒，西蜀文学、思想大家。扬雄(前53年~18年)，字子云，蜀郡郫县（今成都市郫都区）人。汉朝时期辞赋家、思想家，庐江太守扬季五世孙，名士严君平弟子 。少年好学，博览群书，长于辞赋。游历长安，担任大司马王音门下史。汉成帝时，得到同乡杨庄推荐，入奏《甘泉》、《河东》等赋。授给事黄门侍郎，修书于天禄阁。据《汉书·卷八十七上扬雄传》第五十七上记载：“扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；又旁《离骚》作重一篇，名曰《广骚》；又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。”扬雄的学术精神及著作引起当今专家、学者的广泛关注与研究。

祭拜先贤扬雄，学习先贤智慧。癸卯清明之际，扬雄故里的成都市郫都区扬雄墓园内，祭拜团以五礼之冠，沐手整装，整齐有序，端庄肃穆行中华之礼祭华夏古圣先贤、中华祖先、西道孔子，参加祭祀的主祭、执事、祭祀代表人士身着汉服，仪表端庄，庄严肃静，分列左右，共同宣读《祭扬子云先生及先圣先祖文》祭文：“惟 中华人民共和国成立七十四年清明节前良辰吉日，于西汉大儒扬子云先生墓前，吊之以文，曰:

岷山巍巍，岷水汤汤;钟灵毓秀，盛德发祥。笃生子云，谱写华章;高山仰止，遗泽无疆。呜呼!念天地之悠悠，生圣贤于吾邦。

悲哉，先生!周室贵胄，伯侨后裔;扬侯一脉，避难来郫。有田一堀，有宅一区;五世单传，绝嗣于兹。呜呼!天轨之不辟兮，良善而运不济。

圣哉，先生!德配孔孟，文拟五经;握瑾怀玉，博古通今。神骛八极，爰静爰清;知玄知默，寡欲清心。呜呼!有圣哲之大度，鲜识贤之明君。

贤哉，先生!为民请命，“四赋”谏君;作箴作颂，为国尽心。拒献符命，守道屈身;卅载为宦，清贫一生。呜呼!大爱以恤百姓，大忠而逆帝听。

伟哉，先生!摹 《易》草《玄》，终成圣典;尊孔卫道，撰著《法言》。语文巨著，《方言》《训纂 》;为赋以讽，革新文坛。呜呼!王仲任谓之“超奇、鸿茂”，常道将赞其“齐圣广渊”。

大哉，先生!“因革”高论，“美新”奇操;儒学陵夷，重树高标。斥仙论神，唯物先导;宗儒兼道，独领风骚。呜呼!“西道孔子”时贤景仰，“百科奇才”后人称道。

赞曰:好古乐道，著作皇皇;模孔范颜，德行彰彰。在世卑微，殁而显扬;大哉扬子，百世流芳!”

最后，齐诵《祈福辞》：

“让我们一同祈福!

我真心的祈愿:中华民族繁荣富强!

我真心的祈愿：孝行天下，德行天下，九州同德，再铸辉煌！盛世中华，仁服万邦，天下大同，世界安康!让我们一起创造奇迹，放飞梦想!”

祭典庄重肃穆，场面气势恢宏。在祭典场地的两边旗帆飘扬，仪仗队高举着八德：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，还有“西道孔子”、“汉”等内容代表中华民族文化与扬雄文化元素，仪仗队的志愿者有四川工商学院学生、四川工商职业技术学院学生、西华大学学生、扬雄学会的文化代表等，参加此次祭祀大典的还有：礼仪中国成都站、成都国学研究会、天府书院、郫都行军桥幼儿园、杨氏宗亲、徐家大院、华夏杨家将酒业、成都子云游文旅、新都杨升庵研究会、四川击蒙研学教育、临水轩酒店、久里民宿、正蒙吟诵学宫、四川鲜一步文化、四川中康五五还元健康科技、成都天行健太乙龙珠文化等企业社会组织的负责人及代表参加祭典活动。友爱镇行军桥幼儿园、子云学校、墨池书院在现场表演吟诵诗歌以致敬先贤扬雄，致敬历代古圣先贤。

扬雄尊圣人之道，主张积极“入世”有所作为。扬雄对治理之学强调经世致用。《法言·君子》卷十二，扬雄言：“或曰：‘仲尼之术，周而不泰，大而不小，用之犹牛鼠也。’曰‘仲尼之道，犹四渎也；经营中国，终入大海。它人之道者，西北之流也；钢纪夷貉，或入于沱，或沦于汉。”有人说孔子的学说，内容周而不祥，大而不全，如牛如鼠穴，有能量而没有地方适用。扬雄辩驳说孔子的学说如长江、黄河、淮河、济水滋养中国（华夏）大地而汇入大海，其他人的学说如西北小河，有的流入沱江，有的流入汉水，是没有可比性的，圣道之用，岂能是诸子之道可比，也寓意儒家学说大一统的趋势。扬雄认为天下治与乱的责任系于为人之君一身，治国虽然繁琐，然而“治大国如烹小鲜”，只要能够坚持圣人之道，“化繁为简”那么大事情就变得简单了，“四海”是指国家涉及到范围宽广，要处理好大国问题，就得善于用心思考，大的问题就变得成小问题。扬雄《法言·孝至》：“汉德，可谓允怀矣。”大汉的仁德施政，可以让人归附了！当然扬雄因为身处西汉末年，由于特殊的历史背景，而在著作之中为什么多又批评，甚至“正话反说”又“反话正说”，包含儒家积极思想尊重孔子又要说不能效孔子，反又说尊圣人之道是治世之大道，说要学习圣贤之学说，但是要看清分辨以适应时事，扬雄的著作理论中体现着朴素的唯物主义辩证思维。西汉辞赋家、思想家扬雄“尊儒、重道、循法”的思想影响深远。

通过参加“西道孔子·扬雄 春祭大典”的祭典活动，让我们能与古人进行一次“对话”。在传承民族优秀文化的过程中坚持保持辩证思维，善于在经典的传统文化中吸收营养，创新文化发展，造福社会大众，为树先贤“修身、齐家、治国、平天下”的理想而努力，为民族复兴立志奋发！

（文章编辑： 西蜀唐驳虎 图片摄影：王帅 杨旭 曾金贵 刘仕渝 祭典资料来源：成都市郫都区扬雄学会 注：本文内容未经允许不得转载使用！）