智圆法师《唐译阿弥陀经讲记》

《唐译阿弥陀经》里这样讲到：

“又，舍利子！于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解、受持、演说、如教修行。当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。”

这里“是人”，指“闻说如是一切世间极难信法，能生信解、受持、演说、如教修行”的人，换句话说，就是具备信、愿、行的人。

现在有些人轻视念佛人，认为没福德、没智慧的人才去念佛。其实恰恰相反，能够生起信愿，并且肯一心念佛，这绝不是单凭一生两生的善根就能做到的。实际上，这种人在往昔多生累劫当中，在无量诸佛面前，种过非常深厚的善根，所以，这一世能够在听到净土法门时，生起信心、发愿往生，并且实际修行。

《净土教言》里讲到，有些人对于净土法门非常疑惑，他们认为：凡夫仅仅通过发愿、持诵名号，怎么可能生到胜过其他净土，往生者全部具足总持、三摩地、神通等无量功德的极乐净土呢？并且认为，既然一往生就能具有极其殊胜的功德，一定需要积累无量资粮，或者只有圣者才能往生。也就是说，他们觉得，一般凡夫具足信愿，持念佛名就能往生，这与因果律不相符。

这一段经文恰好可以遣除这些疑惑。经文当中讲得很清楚：

现在能够具有深信切愿，证明往昔曾经在无量佛前种植过善根。或者可以说，能够信受不可思议法门的人，必定是具有不可思议善根的人。

大多数人对于一般的事物、道理能够接受，因为那些都是我们现在能想得到、看得到的，这样的事就容易相信。但是，对于一个无法想象、不可言说的事，竟然都能接受，那么如果不是曾经在诸佛面前种过无量的善根，集过殊胜的资粮，又怎么可能做到呢？

我们可以看到，大多数人虽然也听过净土法门，甚至看上去很有福报，很有智慧，但是他生不起深信，更发不出切愿。这样就只能等到来世有了深信切愿再往生，这一世往生的希望就很小。只有听到这个法门能生信心，能够受持、演说，并且如教修行的人，这种人才是这个法门真正的当机者。在他的心里，净土法门的分量非常重，所以他会很珍惜，会全心地去求取。这就表明他过去世曾在无量佛前种过无量的善根，所以这一世决定能够往生。

智圆法师《唐译阿弥陀经讲记》

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