接触泰国佛牌的朋友，会经常听到“五大古佛”这个名词，那么怎么来的呢？

首先我们要知道约佛历2500左右的“五大珍贵古老佛牌”确立后，佛牌买卖就开始火了,被认可的牌也渐渐变成流行款，价位也渐渐攀升。可那时候还有很多种类牌还在被摸索和考验阶段，所以藏家也比较谨慎的。也在这时候，如想得到各藏家认可和变成流行款牌，各地藏家也开始出版牌的历史介绍了。这时也开始有的藏家变成真正牌商，同时也有佛牌买卖集中地了，那些藏家变牌商也开始摆摊开始做买卖了！

早期的暹罗（泰国）大概佛历2480年（1937年）之前，佛牌大都是信徒以捐钱帮助佛寺建设为出发点结缘流通的，当时没有买卖或炒作之类的，就别提说造假了。那时代各省会有自己不同种类佛牌崇拜，各自有各自的崇拜度，没有一个标准。那时代也没电脑，没高速公路，大多数都是泥巴路或山路，所以各省不同种类佛牌的互相认知非常微小，大多都是商人到别省经商传播的。刚开始都是以互相赠牌为主，才渐渐演变成互相对换。到大概佛历2480年也只有微小买卖的，而且多数都发生在首都曼谷。曼谷不止是首都，也是当时唯一的金融中心、商业中心、商人买卖中心和知识分子集中地等。佛牌在那时期是没有开商店买卖的，大多数都是牌友集中在小吃路边摊或古老式小吃店讨论交流的。就在那时期有位退休军官藏家，他不止收藏了得，最重要的是各种佛牌历史知识非常广，所以在曼谷佛牌集中区非常受人崇拜和尊敬！大概在佛历2495年，这位退休军官藏家召集一帮相同爱好藏家发起了泰国佛牌的标准，刚开始命名为“三大珍贵古老佛牌（Tripakee)”，这三款珍贵古老佛牌是：

1）崇迪牌出之于阿赞多，瓦拉康佛寺，通布里府。

2）帕南帕亚佛牌（出塔牌）出之于瓦南帕亚佛寺，碧叁诺咯府。

3）帕洛佛牌（出塔牌）出之于瓦玛哈湾，泰北兰喷府。

开始就是以上这套3款牌为“三大珍贵古老佛牌”为标准的，也就说这套就是当时最有权威、最有历史价值、最值得收藏的牌。从大概佛历2495年至佛历2500年这期间，还是有藏家认为某某省会的某款牌也是非常有历史价值和收藏价值，也受很多藏家垂青，定夺佛牌标准之首的退休军官藏家也非常认可，也就在这期间演变出了这套新标准，所谓泰国历史最珍贵套牌 “五大珍贵古老佛牌（Benjiapakee）”如下：

1）崇迪牌出之于阿赞多，瓦拉康佛寺，通布里府。

2）帕南帕亚佛牌（出塔牌）出之于瓦南帕亚佛寺，碧叁诺咯府。

3）帕洛佛牌（出塔牌）出之于瓦玛哈湾，泰北兰喷府。

4）帕碰素潘牌（出塔牌）出之于瓦帕系玛哈嗒，素潘布里府。

5）帕里拉妹卡伦屯谢迪（也叫行走佛，出塔牌）出之于瓦甘篇phet,甘篇phet府

就是这套5款牌“五大珍贵古老佛牌（Benjiapakee）”被收藏家公认为最高收藏标准。也是每一位收藏家的心中目标。也在这期间，所定夺好了的5款牌“五大珍贵古老佛牌”，出了一点小插曲！因为很多藏家配好这套5款牌“五大珍贵古老佛牌”，戴在脖子上时会觉得整体牌的平均度有点问题。藏家们觉得问题出在：帕里拉妹卡伦屯谢迪（行走佛，出塔牌）是一尊长方形的而厚度大，上了金壳后会斜一边而和另4款牌的型状很不协调。这下子也让定夺这套“五大珍贵古老佛牌”藏家伤脑筋了！最后大概在佛历2501年，藏家们一口同意和认定把这款帕里拉妹卡伦屯谢迪行走佛，替换成颂扣佛(出塔牌，瓦甘篇phet）。虽然帕里拉妹卡伦屯谢迪（行走佛）被代替后，在藏家的收藏理念它还五大珍贵古老佛牌之一，不管欢迎度或价格都比入选的颂扣佛牌(出塔牌），更受欢迎，价位更高！就是这样这套5款牌“五大珍贵古老佛牌（Benjiapakee）”，就从那天起至今，近60年从没在换过或被代替过了。颂扣佛(出塔牌）出之于瓦甘篇phet，瓦甘篇phet府如下图：

也就从这期间，陆陆续续不同种类，不同材质的牌也被众藏家们定夺成不同的五大最受欢迎牌了！

再来谈谈早期的收藏法。早期的收藏款牌都是以历史和多数都是出塔牌为主与老和尚功绩出名的牌为先，也和盛传的不同功效的牌也是首选之一，大多都是以避险刀枪不入为主。材质多数是泥巴，掺杂经粉，白兰经圣粉，铅，铅参银和天然杂矿物金属等。给大家介绍几款版本：

1）帕阮瓦苏哥泰（出塔），苏哥泰府，金属与铅为主，最少600年以上

2）帕呼央瓦帕系（出塔），咯布里府，铅与银，最少600年以上

3）帕梁出塔于泰北兰彭府不同佛寺塔，泥巴材料，最少1000年以上

4）帕空出塔于泰北兰彭府不同佛寺塔，最大发现最流行款出之于瓦帕空，泥巴材料，最少1000年以上

5）帕坤平出塔于不同素潘布里府的佛寺，最流行款出于瓦慢甘，泥巴，最少400年以上

6）帕坤平瓦yai差亚蒙空，阿育嗒亚府，经粉上了一层漆，最少600年以上

7)帕kring空大kian(出塔）出之于瓦空大kian，阿育塔亚府，白兰经灰掺泥巴，年份无线索，只能凭推测是末期阿育塔亚朝代艺术，所以大概250年上下

8）帕碧吉（出塔）瓦碧吉，碧吉府，铅材料，大概200年

举个例子吧！上图是当年佛历2518年10月21日在瓦帕空勒习，兰phun府，帕空古老佛牌的的挖掘真照！在挖掘过程中，坑里只能容纳最多3-4个人，而且地里的水一直涌上来，周围四墙的泥巴也一直脱落，所以挖掘很不容易！至最后总共大概出土7万尊上下，当时的主持龙婆文纳让信徒结缘去了有25%，后来剩余的75%，师父自己重新再制作出3万尊，然后以配套新老帕空，混100尊让信徒结缘，结缘价1万泰铢！！！这举动至佛历2524年才完完全全被信徒恭请结缘完毕。过后在佛牌界流通时，多数人都能分辨出新老款，也误会为新款为假牌牌商搞的套路，所以大家判为假品，没人要......最后至佛历2539年，真相才公开：新款其实不是假品而是当时主持把那些极差的破碎老帕空佛掺入圣土重新再做的，也是正规举办仪式加持的！过后有位股票大亨，在市场放话道：如果谁有新款帕空能与他联系，有多少吃多少！就这样新款帕空扭转乾坤又变成是正品真品，，而且价位节节攀升，也在这期间2539-2540年，很多牌商赚了几桶金呢。各位牌友，在老时候电脑还没那么发达前，很多很多捡漏的机会，想捡漏必须具备要有正知识，才会有可能发生在自己身上！现今玩法非常混乱，很多老时候不玩的，不认可的，模糊款的牌甚至某名师根本都没制作的圣物都变成是师父圣物杰作了！所以我一直和身边比较熟悉的牌友说，佛牌不是钱为先，真正的钱才是在正知识里头！

这就是大概8款简单介绍，还有很多不同款不同材质和年份等。这款牌以现代收藏角度来看，已渐渐落幕，现代人都比较喜欢花俏，设计比较美观和历史比较清晰的牌了。在80年代这款牌都还非常抢手也算非常贵当时。Somde崇迪瓦拉康出土的阿赞多的崇迪牌，在现代众牌里是最高最贵，如是美观完整大摸是被市场认可的最少要5千万泰铢！可是在早期，那“五大珍贵古老”牌还没成立之前，它只是一尊出名和收藏品之一罢了！而不像现在泰国是最贵最崇高的牌。

崇笛佛牌：曼谷金钟寺（Wat Rakang）

「崇笛佛牌」是佛牌之王，位列五大古佛牌之首，是每位佛牌收藏家欲收入囊中的首选，价值不菲，甚至千金难求。由德高望重的阿赞多大师制作，阿赞多大师曾担任曼谷旧城区西岸（吞武里）金钟寺的住持。

据说，有一次阿赞多大师到甘烹碧探亲，甘烹碧的佛牌以造型优美名闻遐迩，且大师能解读记载用白石灰粉制成佛牌的碑文，而崇笛佛牌主要由白石灰或贝壳粉加上其他成份制成。

无缘将崇笛佛牌收为已有的朋友，可到阿赞多曾担任住持的金钟寺，该寺内供奉着大师的铜像供信徒参拜。

去金钟寺除了阿赞多大师的铜像，一定要去参拜该寺的主佛，五世皇曾说：「去哪都不比到金钟寺，走进大雄殿，主佛脸上总是挂着浅浅迎客的微笑。」微笑佛给人一种慈悲的感觉。大雄宝殿旁的泰式木屋是藏经阁，一世皇曾住过这里。

帕洛佛牌：南奔府玛哈湾寺（Wat Mahawan）

泰语中的「洛」是「幸存、生存、逃过一劫」之意，所以帕洛有避凶险的功效。

帕洛于五世皇时代，在泰北南奔府（Lamphun）的玛哈湾寺被发现。因该寺的佛塔部份崩塌，埋在塔内的佛牌得以重见光明，因这些佛牌造型与该寺重要佛像─帕洛隆（Phra Rod Luang）相似，取名「帕洛」。

帕洛隆是玛哈湾寺的镇寺之宝，据说，哈利奔猜王朝（南奔府）的建国女王占玛提威（Chama Thevi）在建都的时候，恭请两尊重要佛像：白玉佛（Phra Keo Khao（Phra Setangamani））及大理石佛像（Phra Phut Sik Khi（Phra Sila Ram））到该府，于是占玛提威女王建玛哈湾寺，供奉大理石佛像，后来哈利奔猜发生战乱，道士便仿照大理石佛像铸造佛牌，给予出战士兵护身用，剩馀的佛牌便埋在玛哈湾的佛塔内，随着时间的流逝、风吹日晒，佛塔也随之崩塌，帕洛由此闻世。

帕洛隆目前供奉在南奔府玛哈湾寺内的佛殿。

南帕雅佛牌：彭世洛府南帕雅寺（Wat Nang Phaya）

南帕雅佛牌的发源地是彭世洛府南帕雅寺，该寺位于玛哈塔大佛寺（Wat Phra Si Rattana Mahathat）之南。相传，该佛牌是由大城王朝Phra Maha Thammaracha的王后制造。

公元1901年，五世皇出巡彭世洛府，当地居民在南帕雅寺搭建临时棚架时，挖到大量佛牌，取名「南帕雅佛牌」，后来于邻近的拉差布拉纳寺（Wat Ratchaburana）也发现一样造型的佛牌，南帕雅佛牌有招财、招人缘之功效，适合女性领导者佩戴。该佛牌为佩戴者加强自身的威望与权力、带来富贵吉祥等。

有机会到彭世洛的朋友们，除了到玛哈塔大佛寺参拜成功佛（Phra Buddha Chinnarat）外，也顺道去南帕雅寺及拉差布拉纳寺走走，南帕雅寺内供奉仿制的成功佛像；而拉差布拉纳寺内有彭世洛府最大、最高的钟型佛塔。

帕朋素攀佛牌：素攀武里府帕喜拉达纳玛哈塔寺（Wat Phra Si Rattana Mahathat）

根据记载，帕朋素攀佛牌于公元1913年在素攀武里府的帕喜拉达纳玛哈塔寺发现。由于埋在佛塔内的佛牌、佛像、金佛及金制的碑文时常被盗，当时的府尹便下令正式开启佛塔，便发现大量的佛牌，除了帕朋素攀佛牌，塔内还有许多其它著名佛牌。

该寺位于素攀武里河（Mae Nam Suphan Buri River）西边，是该府重要佛寺，发现帕朋素攀佛牌之佛塔推测在大城王朝之前建造的，寺内的帕朋素攀佛殿内供奉仿制帕朋素攀佛牌之佛像，供信徒参拜及贴金箔。

帕颂国佛牌：甘烹碧府帕勃罗那空崇寺（Wat Phra Baromathat Nakhon Chum）

五世皇出巡御着：「甘烹碧的贡品─佛牌，本在此地就有产」，由此可知甘烹碧府的佛牌历史悠久，而该府的佛牌以造型优美闻名遐尔。

据说，公元1849年，制造崇笛佛牌的阿赞多大师到甘烹碧探亲时，在帕勃罗那空崇寺发现大量帕颂国佛牌，及佛牌制作方法的碑文、经文咒语，阿赞多大师便以帕颂国佛牌为样本制作出泰国大五古佛牌之首─崇笛佛牌。

位于甘烹碧府直辖县的帕勃罗那空崇寺是发现帕颂国佛牌的重要之地，寺内的佛塔在素可泰时代是三座莲苞式佛塔，中间的佛塔供奉着9个舍利子；经整修后，该佛塔为柬埔寨式佛塔，是甘烹碧府颇重要的佛寺