天玉经内外传注解

阴阳二字看零正，定错坐向须知病；

若遇正神正位装，知理拨水入零堂；

零堂正向须知好，立向认取来山脑；

水上排龙点位装，家发积粟万余仓。

天气下济依于形，地气上升应于天，从而可知，天依形，地附气，故气行于地，形丽于天，由此可知，土者，气之母也，气聚而成形，有土斯有气。阴阳二气相互交感，对应相交，噫而为风，升而为云，降而为雨行乎于大地山川，由此可知，气者，水之母也，气凝而成水，有气斯有水。气乃土与水的子母之体，从而体现了山水阴阳之风水造化，风水之法，通过山水阴阳的自然交合，从而得出在天成象在地成形之生气应用。风水由自然之山水相配形成，山为阴水为阳此乃山水阴阳之本性，故风水之造化，山有管山之职能，水有管水之功用，此乃山水阴阳造化之本龙性。山水龙神，不单要求龙脉要生旺，水神要弯曲，更要讲究山水阴阳之本能要归位分布应用，方可尽显其功，千万勿要颠倒错用，否则会有凶祸之应。龙乘风而腾，藏风而歇，遇水而止，由此可知风水结穴，高山龙法以藏风为主，平原龙法以得水为上，故山龙与水龙结穴之法各不相同，根据山水阴阳之性能区别，山龙结穴之地，宜坐满朝空，且龙要旺水要衰；水龙结穴之处，宜坐空朝满，且水要旺龙要衰，才能体现山水阴阳之本能归位分布应用，方可尽显正神正位装拨水入零堂之功效。如寻龙点穴，山水阴阳之性能颠倒错用，则其效必反，不但没有获福之应，反而有凶祸之临。定穴立向是罗盘操作的功夫，也是收山纳水消砂出煞的关键手法，此不单要求龙山向水四神要线路纯清，以龙交坐接生气，以向交水纳旺气，达到理收山水造化之功，而且还要做到四围八表有情之山水全部收为所用，才能达到形理并用之功夫。零堂正向是定穴立向认取的依据，其操作要法：后要枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右分龙虎，十道要无偏，方可定标准。龙与脉互为一体，一家骨肉血脉相连，龙行到头结穴之地，定然束气成星开局布功，故明堂显露。明堂乃聚龙气之所，故来龙之气脉与明堂不能偏差，特别是龙脉到头，束气入首，起顶成星结穴一节最为紧要，此关星穴与明堂相对的至关重要，否则脉偏气散。由此可知，依龙定向此乃定穴立向的操作功夫，从而验证了来脉明堂不可偏之应用。土乃气之母，气聚而成形，此乃自然之理，葬书早已阐述，龙行到头，束气入首，气贯于顶，由顶而成星，成星而开面，开面而成局，成局而结穴，此乃来龙气脉结穴之脉路轨迹，形气讲究，理气亦然，故依龙定向此乃以龙交坐接生气，以向交水纳旺气的正确方法，从而引出天玉经：“地画八卦谁能会，龙向山与水相对”之应用。来龙气脉到头束气入首，此乃龙行结穴的造化胚胎，根据山水功能之原理，富贵贫贱在水神，水是山家血脉精；山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；明堂之水具止龙穴精气之作用，是龙穴富贵贫贱之体现，依洛书参五化机对待合十之理，龙与来水方相对，则财气大兴，龙与去水方相对，则人丁大旺，故诀有“龙冲口发丁，龙冲水发财”之规定，由此得出杨公三元理四大用旨：来水管财，走口管丁之论。

太极分两仪定，乾坤天地父母相交，根据抽爻换象阳变阴、阴变阳之法，从而六子出焉，故先天八卦有乾统三男分阴阳，坤统三女定两片之论。山为阴水为阳此乃山水阴阳之本龙性，根据阴阳相交应用之法，故上元坎坤震巽之卦的先天为阴宜见水，下元乾兑艮离之卦的先天为阳要见山，才能符合阴山阳水归位应用的道理。但风水之应验，旺衰由运，生死乘时，故山水龙神旺衰之法要根据元运论定，法以对待合十之理而分定，由四神两路经四位寻父母之法而定取。根据山水阴阳结穴之本性，高山龙法以藏风为主，平原龙法以得水为上，故山龙结穴之地宜坐满朝空，水龙结穴之处宜坐空朝满。结合正神当旺为阳，零神衰弱为阴的应用道理，故山上之龙神要居旺运，水上之龙神宜居衰运，才能够体现正神要见山零神要见水为旺的应用功效，方可对山水阴阳做出正确的归位应用。由此可知，山龙结穴之地宜坐满朝空，且龙要旺水要衰；水龙结穴之处宜坐空朝满，且水要旺龙要衰，才能体现山水阴阳之本能归位分布应用。零正神是杨公三元地理风水阴山阳水的正确归位分布应用，根据洛书对待合十之法分定，法以四神两路经四位寻父母之法定取。如山水归位，卦清理明，则有运临即发之功效；如零正颠倒，卦杂理乱，必主有损丁败财之应。此也是天玉经“明得零神与正神，发达指日入青云；不识零神与正神，杂卦代代绝除根”的解释应用。寻龙点穴，如能正确应用山水零正神的旺衰，辨别山水阴阳的归位，用此量山与步水，用以判断百里江山到头结穴，也是一响间之功夫。根据河图洛书“参五合十”之理，从而确定风水有阴山阳水的两片分布，法以四神两路定出零正神之衰旺，以龙向为一路，以山水为一路，要求正神配山零神见水而应用。水具止气之功，龙行到头，束气入手，依洛书对待合十之理，龙冲水发财，龙冲口发丁。零正神要以正确分布为准用，如犯颠倒且出卦驳杂，正神遇水便会遭凶，此乃青囊序：“山上龙神不下水，水里龙神不上山；用此量山与步水，百里江山一晌间”之解释用意也。