1 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。
2 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。
3 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。
4 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。
5 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。
6 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。
7 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。
8 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。
9 / 9 中台禅寺·十八尊者(下)阿那耶尊者，佛陀弟子众中，天眼第一。于佛说法时酣睡，为佛说呵，遂立誓不眠，精勤修道至眼坏。佛陀教修“乐见照明金刚三昧”得天眼通，大千世界精尘悉睹，无有障碍。十力迦叶尊者，佛陀最初所度五比丘之一。多生累劫常修正语，以无漏智慧，远离妄言。尊者深怀慈愍，教化一切，法润有情远离诸恶，众所钦敬，为僧中上座长老。桥陈如尊者，佛陀最初所度五比丘之一。佛陀于鹿野苑初转法轮，五比丘中最先得悟的圣首阿罗汉。宽仁博识，善能劝化，为僧中法性长老，常居上座，众所尊崇。摩诃男尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者精进勇锐，于鹿野苑听闻四谛，即速证道果， 神通自在。佛曾赞其“有速疾智”。常思济拔众生，普令有情俱得安乐。跋提尊者，佛陀最初所度五比丘之一。尊者之名译为普贤，持戒严谨，定慧圆满，普行贤善，而得其名。于鹿野苑闻四圣谛法，漏尽烦恼，解脱证果。马胜尊者，佛陀最初所度五比丘之一。威仪端正，众所尊崇。佛曾赞其威容端正，行步庠序，众中为最。智慧第一的舍利弗尊者，即受尊者威仪感摄，入佛教法而得道果。摄摩腾尊者，中印度人，博通大小乘经典。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与竺法蘭尊者携经卷、佛像共至洛阳，于白马寺合译出《四十二章经》，为中国佛典最初传译者。竺法蘭尊者，中印度人，通达禅思，博学多闻，为当时印度学者之师。东汉明帝时（永平10年，公元67年）与迦叶摩腾尊者同来中国，驻锡白马寺，合译《四十二章经》。菩提达摩尊者，中国禅宗初祖。南天竺人，慈仁高智。梁武帝时由印度泛海至广州，与帝语不相契，遂于嵩山少林寺面壁坐禅九年。后将心印授慧可大师，禅法自此传于东土。