周末晨起，复听沧溟先生讲苏味道《正月十五夜》，正好赶上先生在讲金吾卫的释义，一下从意思上解开了我多年的困惑，对金吾卫的“吾”字的字音终于有了准确的认识。而此前学习考辩的过程也和先生在讲解中的引导辨析过程高度契合，那么“金吾不禁夜，玉漏莫相催”的吾应该做何种读法呢？
我们现在一般讲到“金吾”“执金吾”“金吾卫”一般都会说，吾现在读（wu平声），而古代应该读御（yu去声），因为这是通假字的用法。我此前将吾也做yu去声读，首先是自己没有辨析过，同时根据汉语习惯，专有名词像人名，地名，官职名赋予特殊的读音也属于正常。但是看到这首《正月十五夜》之后，关于“吾”就不得不考辩了。
《正月十五夜》是一首已经成型了五言律诗，这是时代特点决定的，苏味道是文章四友之一，当时的五言格律技术在文章四友和沈宋的尝试下已经定型，七言格律诗也开始出现。进行了诗律上的辨析，这里读将金吾读成金御就不合适了，根据尾联的格律，出句的第二字应为平音。
我们还是先考虑格律拗救，但是从“玉漏莫相催”仄起平收的对句来看，出句只能使用小拗救，但拗救也是不能拗第二个字的，从拗救角度读yu不可能。继而想到格律诗和词中古人常用的另一种变通：“多音字借音”，读平音用仄义。从多音字借音例如：看，教，望，听，论，过，司，论，叹。这种在格律诗是平仄不分用司空见惯了。而有些诗词借音是相对明显的，比如我总结的
锦瑟无端五十弦，一弦一柱“思”华年。
露槛星房各悄然，江湖秋枕“当”游仙。
以上平义借仄声避三平尾。
春风犹自疑联句，雪絮相“和”飞不休。
徒令上将挥神笔，终见降王走“传”车。
醉月频“中”圣，迷花不事君。
“和”在这里是唱和，是仄义读平音。传是传驿，是平义用仄声。而中圣是专用短语，读去声，但是这里还是借了平音。这应是格律诗多音字借音合律的明证。如此读yu也说的过去，可以视为中圣一样的专有名词借音。
但是借音有一个大前提，借音的全称是多音字借音。这就要求这个字首先它得是多音字，平仄音互借还需要他在平仄两部都有读音。但是翻遍各类韵书，包括《平水韵》没有一本发现“吾”字在仄声部出现过。这样说明借音就不能成立了。
那么我们再回到“吾”字yu的读音的由来——所谓吾者御也，然后一些人想当然把它作为古代读音来理解，看成通假字。其实这并不是注音，也不是通假字，殊不知这“吾者御也”是对吾字义的解释，并不是为“吾”字注音，韵书上的注音标注并不是这种习惯。
从学音韵以来细读韵书，古代两种常用注音法，一种是两字注音的反切法，这里不涉及；另一种以字注字的注音，是用另一个字来为这个字注音（这种非常不科学），他的呈现形式是“吾音梧”，不存在吾者御也的这种判断句的注音方式。二是金吾的释义：“金吾，鸟名，主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常，故执此鸟之象。”从这一内容来看，金吾的本义是金吾鸟，是太阳中的神鸟，而御是金吾卫的功能。另有解释金吾即金乌，这里说的就是太阳中三足乌，日中乌。一切便迎刃而解了，吾字根本不可能存在yu这个音。
因文化断层问题，在小学方面引起了很多的以讹传讹，好多内容都已经成了新的讹变。在读诗要坚持坚持严谨治学，训诂为本，才能匡扶大厦之将倾，扛起诗教传承旗帜。
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