佛所入的究竟涅槃，到底是什么境界，《心经》中就有所阐述。
涅槃，是学佛者所希求的一个美好圆满的境界，是人生理想的归宿。但是由于一般人不了解涅槃的意义，而对涅槃产生种种误解。例如，我们常看到挽联上写著「得大涅槃」，或者说：「气得一佛出世，二佛涅槃。」把涅槃当作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的话，那么我们辛苦学道，求证涅槃，只不过为了追求死亡，岂不是太荒谬可笑了吗？事实上涅槃不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界。
有些小乘外道把消灭、消失、虚无当作涅槃。例如，六师外道的苦行论师说：「身尽福德尽，名为涅槃。」小乘外道论师说：「诸受阴尽，如灯火灭，种坏风止，名为涅槃。」毘世师论师说：「无和合者即是离散，离散者即是涅槃。」认为五阴幻灭、形骸坏异就是涅槃。其实把涅槃当作死亡、消灭、消失、虚无，都是错误的见解，不但不了解涅槃的真谛，也曲解了佛教精深的教义。
当初释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上，夜睹明星证悟宇宙人生真理，成正等正觉，这种正等正觉就是涅槃，也就是泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，而证悟生命永恒无限的境界。
《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，想必很多人都读过，经文虽短只有260字。心经经文以“观自在菩萨”也就是观世音菩萨开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。
心经，可以说是佛经的精华所在。主要内容如下：
1、观自在菩萨（即观世音菩萨）在定中证悟的境界：色空不二。色，指的是一切显现的事物，空，是指事物的本质。2、修行佛法真的可以让我们离苦。3、修心开智慧的一种方法，即诵持般若波罗蜜多咒。
全经从观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。由不生不灭的清净本心一路逆推，直到无无明，无老死，无苦集灭道，无智亦无得。最后得出菩萨因为无所得的缘故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
《心经》讲述的是真实的，其中的不生不灭，不垢不净，不增不减，都是说我们的自性，也就是佛性。依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。
通过看经修行，真的能达到菩萨，甚至于佛的境界。对于升起勇猛之心更加的起作用。直到达到最后的“究竟涅槃”。
比丘问佛陀“如何达到涅槃之境？”佛陀说：“比丘啊！当我们面对任何情境时，让感受只是纯粹的感受。心永远处于无来、无往、无始、无终、无住、无想的不生不灭状态，我称它为心涅槃。”
比丘说：“如何让心不生不灭？”佛陀说：“比丘啊！涅槃就是心不随情境起作用。心不起作用，不生出苦，无苦就没有苦的消逝。这就是心不生不灭，是解脱之道的最高涅槃境界啊。当然，涅槃清静没有烦恼没有生死，但是要到达究竟涅槃才是真正的乐道。