其实盘古就是为了开天辟地而生的 ，开完天就凉了， 中国神话历史上（正统神话）他是第一位神 。没有比他更早的了 ，什么鸿钧 ，鸿元 ，元灵祖圣 ，都是假的 ，第一位神 就只有盘古了， 包括三清这种道教至高 ，也都只是盘古的精气神衍生出来的。有另一种说法，何新诸神的起源考证盘古开天的说法不会早于东汉末季。往这之前的著述没有提到过盘古这号人物。从出现的时间和地点考证盘古开天十分有可能是印度佛教东传时带过来的印度神话，而印度上古时代的婆罗门教典中记载了几乎一样的开天过程，他叫“Brahma”。
《西游记》第44回（车迟国虎鹿羊）“八戒笑道：“三清也认不得，却认做甚么菩萨！”行者道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”西游记其他的地方记不得了，但这段电视剧里有，找了找原本，也有。“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”西游记86回孙悟空也对南山大王说：“李老君为开通天辟地之祖，尚为太清之右。“是不是可以理解盘古破鸿蒙之后是混沌，老君破混沌开天地，我记得里面也有介绍什么是混沌，当然，太久没看了，这些记不太清了，我说意思不是说谁开天地的意思，是道教现在三清为尊。
葛洪的枕中书还说开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王，其实上面那些人说什么盘古比较晚，那都是虚的，盘古和三清就不是一个体系的，盘古是先祖崇拜，三清是宗教崇拜，两个产生的背影根本不一样，战国时期《六韬·大明》就有说道盘古，而从春秋时期前泌阳人就盛行祭拜盘古风俗。 四御没有玉皇，分别为北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。宋代盛行的是六御，明代之前是尊六御的，六御没有主次之分，对应《庄子》说的六合。明清以来道经师宝盛行，又称皈依三宝。三宝地位越来越崇高，其中经宝里有三洞四辅之说，对应三清四御，四辅吗，辅佐，认为四御辅佐玉皇，玉皇地位至高，为众神之王。鸿运和盘古一样，是先天神魔。
后来得了造化玉碟，十二朵莲花，修成圣人洪荒伊始，有很多先天神魔存活，都是一方大能。最先开灵智的多是和盘古有关的东西，像三清道人，玉鼎真人，十二巫祖等等，要么就是天地间独一无二的东西，或者第一个出现的种类，像是三足金乌，红云老祖，燃灯道人，菩提等等鸿运老祖成圣后想要合道，感觉到天地不足，于是想取有余而补不足。后面的就是紫霄宫传道，分七个圣人位了。说下大家都知道的。红花白藕清莲叶，三清本是一家人，因为对道的理解不同分家了。老大是老子，太虚真人去了三十三天外开道场，忘了哪个仙山了。老二是元始天尊，玉虚真人要了昆仑山。老三通天教主，清虚真人去了金鳖岛，建了碧游宫。老子只有一个徒弟，元始天尊有十二金仙，一个副教主，一个撞钟的大仙，忘了称号了。通天教主徒弟满洪荒，号称万仙来朝。其他还有四位圣人，分别是女娲娘娘，后土娘娘，菩提老祖就是如来。好像还有接引道人，记不得了。
十殿阎罗，这是很多研究神话的人很容易忽略的一点，也可能是西游记的影响太大了，道教的神话体系中是没有十殿阎罗的，十殿阎罗这个概念传自佛教，道教的地府最高神灵是天齐仁圣大帝，也就是我们常说的冬岳大帝，道教本身在初期全面继承了春秋时期老子和庄周的思想，讲究的概念类似于那种“人死如灯灭”，人死后身体里的精魄会回归自然，成为自然的一部分，直白点说，就是死可了以后什么都没有了，后面吸收了中国本土佛教的一些理论使得道教在死后的世界这方面得以有一个更加具有逻辑性和说服力的解释。再说回西游记，严格讲，西游记是一本三教融合的小说，囊括了释儒道三教的神话，所以你如果研究过西游记就会发现他有的地方很有意思，比方说在西游记中的五方五老是:东方崇恩圣帝、南方南极观音、西方如来佛祖、北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。
而在正统的道教典籍《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》的残本《洞玄本行经》中，五方五老分别为:东方安宝华林青灵始老帝君、南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君。既我们听说过的东方苍帝（青帝）、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝。道教先人也以五行，五岳（泰山、衡山、嵩山、华山、恒山）来对应这五位地位崇高的神灵当然，如果这是《中华神话的神仙体系图》就完全没问题了，还有包括东岳大帝黄飞虎也只是封神演义中的说法而非道教典籍中的正统，上古诸神就更不用说了，很多也都非道教典籍而且民间传说而来，在道教神话中是压根不存在的。
另一个说法是，三清跟太上老君是独立的，洞真另有其人，叫三皇什么什么(尊称)，与之对应的是正一道的三皇派，以前接触道教的时候，我就在想，为什么正一道有上清派，灵宝派，单单没有太清派反而出来个三皇派呢？我觉得洞真是三皇什么什么，更合逻辑。然后这个说法唐朝时期，一个皇帝，把三皇什么什么，给罢黜了，封太上老君为洞真道德天尊。从这个逻辑来讲，老子一气化三清，更有层次感跟解释感。