一些遭到侵略的民族不得不离乡背井。色萨利、弗西斯、洛克里（Locri）和贝奥提亚的爱奥利亚人越过海洋去寻找新的土地。由俄瑞斯特斯（Oreses）的儿子潘西勒斯（Penthilus）率领的第一批爱奥利亚人首先在色雷斯沿海获得一个落脚处。在随后的两代中，他们的后代定居在小亚细亚西北沿海以及特朵斯（TeredosLesbos）等一些邻近岛屿。西姆（Cyme）是第二批移民建立的，那时大陆上定居地点的总数上升到十三个，在特洛伊，从西姆到莱斯伯斯建立起许多的城镇。爱奥利亚人进行迁移的缓慢过程显示出当时所遇到的阻力。定居者分批到达，作为领导者的通常是潘西勒斯部落的人，他的后人保留着“王”的头衔，例如莱斯伯斯的米提勒纳就是。从不同出发地点来的移民并不组成单一的村落，他们往往混合在一起组成一个村落，例如，莱斯伯斯的米斯那、弗西斯和西罗斯的定居者。
他们长期保留着他们的语言和信仰，并寻找着他们所熟悉的生活环境，肥沃适于耕种的土地，冬季湿冷夏季炎热的气候。随着希腊文学的复兴，他们在诗歌和音乐方面的天才又得以施展，但在古典时期的政治史上他们的地位都不甚重要。如果我们研究潘西勒斯的家族史，我们就会发现爱奥利亚人的迁移开始于公元前110年，并一直延续到公元前1000年甚至更晚。在伯罗奔尼撒的山区，对于入侵者的抵抗延续了几代。我们关于这一时期混乱而不连贯的纪录是透过口语传说以及保萨尼阿斯（Pausanias）的叙述得来的，其中的细节可信度不高，但这些却可以使我们推想出当时激烈的斗争，这与中世纪及现代希腊的一些时期有些类似。阿卡狄亚是一个顽强抵抗的堡垒，那里一直保持着阿卡狄亚方言并一直没有屈服。
构成特普利的爱丽斯和美塞尼亚之间的山地地区在几个世纪中一直掌握在阿卡狄亚、考克那斯（Caucones）和米尼亚人手中。在公元前4世纪，阿卡狄亚人仍然对当时由爱丽斯控制的地区提出领土要求，考克那斯人等一些民族保持了当地的信仰。陶革托斯山脉的山峰以及峡谷成为逃难者的庇护所和他们对拉西第孟尼亚和美塞尼亚的多利斯人发动进攻的根据地。希罗多德的那个描述米尼亚人在陶革托斯山脉侧翼升起营火的故事可能是对于那个时期游击战争的典型描写。具有众多山脉和狭长山谷的亚该亚地区，也成为爱丽斯的欧希勒斯和希西斯的多利斯人之间的一块土地据传说描述，阿尔戈利斯和拉西第孟尼亚的亚该亚人找到了一处避难所并把它命名为“亚该亚”。然而，亚该亚人占领了这块地方的同时也赶走了原来在这块土地中居住的爱奥尼亚人，他们曾把这里叫做埃基亚鲁斯，并信奉着海神波塞冬。这些爱奥尼亚人只得又逃往阿提卡，原来在那里的尼莱德人已经被多利斯入侵者赶走。
由于在古典时代亚该亚人的语言是西北希腊方言，因此很有可能在伯罗奔尼撒内部人口迁移的混乱时期中，亚该亚人曾经被西北希腊语民族征服。从另一个角度分析，们几乎从未发现伯罗奔尼撒的非多利斯方言民族向海外迁移的证据。在克里特的戈泰恩附近有类似于阿卡德斯和阿米克莱昂这一类的地名，它们可能来自于与多利斯人一起或在多利斯人之前到达那里的阿卡狄亚或亚该亚定居。具有爱奥尼亚血统的埃皮达鲁斯人在德风特斯统治时期迁移并在萨摩斯定居，并在那里继续信仰着赫拉神，正如他们在阿尔戈利斯时一样。来自克里欧那的移民在小亚细亚沿海地区建立了克拉佐曼纳定居地。有关这一时期记载的缺乏说明多利斯人当时打断了主要迈锡尼力量中心的统治，并使得它们的幸存者无力再在海外赢得新的地盘。在入侵的早期，阿提卡没有受到影响。
贝奥提亚人以极慢的速度南移，而多利斯人的目标伸向了伯罗奔尼撒及一些海外地区。因此阿提卡成了一个避难所来到这里的包括皮洛斯的尼莱德人和从亚该亚来的爱奥尼亚人。据文学传说记载，曾经是皮洛斯王的尼莱德人米郎修斯一次代表雅典人与贝奥提亚的武士决斗，米郎修斯后来成了雅典王，在雅典王的记载以及尼莱德人关于米郎修斯的年谱记载中，他大约活跃于特洛伊战争后四代，这样我们推算他在世的时间是在公元前一千左右。而后当多利斯人占领马加里并向雅典人发起进攻时，保卫阿提卡的是米郎修斯的儿子科德鲁斯，他活跃的年代非常接近于公元前1050年。科德鲁斯的小儿子尼勒斯（Neleus）是所谓的爱奥尼亚人的迁移的领导者。按照这种顺序推断，迁移开始的年代大约在公元前1020年。这一时间与另外两个传说吻合:爱奥尼亚人晚四代，爱奥利亚人迁移的时间大约在公元前1130年。
另一个传说描述，被科德鲁斯打败的多利斯远征军的一部分在泰姆那斯的孙子阿尔萨姆那斯的率领下逃往克里特，阿尔萨姆那斯活跃的年代大约在公元前1050年。雅典抵抗多次入侵的能力以及发动的大规模爱奥尼亚人的迁移表现出它是一个非常强大的城邦。修西底德选择爱奥尼亚人的迁移作为多利斯人入侵后希腊大陆无政府时期结束的标志：“希腊经过了一段相当长的时间，历经磨难才从大规模的人口迁移中稳定下来它随后就开始向外发展，爱奥尼亚人和许多岛屿民族来到雅典。以伯罗奔尼撒为主加上一些希腊其他地方的民族扩展到意大利和西西里的部分地区修西底德还分析了雅典强大的原因：那里没有过内部的战争，它把公民权给予那些有本领的难民，它积累起相当多的人口。在这一点上，考古学为我们提供了许多帮助。透过对克拉梅科斯（Kerameikos）的坟墓的挖掘找到了一系列不同风格的陶器，年代大约分别属于公元前1125—前1075、前1075—前950前950前710年这几个时期。
与陶器同时发现的一些物品说明在这时有这样的风俗习惯来到阿提卡。在次迈锡尼地层中发现了三个火葬墓地和一些长形别针。在萨拉米斯曾出土过两个火葬墓地和一种新型饰针，但这些物品的年代比次迈锡尼地层中的物品年代要早。在原始几何学时期早期，火葬在克拉梅科斯非常普遍。这种丧葬形式从那时起一直盛行到公元前800年，到那时土葬又重新盛行起来。也同样是在原始几何学时期的早期，铁剑和匕首也被埋在地下而在以前的时期雅典的墓葬中是没有武器作为陪葬的。所挖掘出的这种原始几何学时期的新型陶器在雅典出现的时间比希腊大陆其他地方都要早。这种陶器制作的巅峰时期是在公元前一千年。它的标志是装饰、形状以及良好比例感的美融合。在同一时期墓穴的空间扩大了几乎一倍，里面放置了大量的陶器，那时铁已经被广泛地用来制作武器，铁剑的使用已经较为普遍。
这种丧葬习俗、服饰、陶器风格的变化很可能是由于有新的民族来到了雅典，而这种变化发生的逐渐性暗示我们这些新的民族是在公元前1100年至公元前1000年之间依次来到这里的。由于没有受到东方文化影响的痕迹，新来到雅典的很明显是希腊大陆的民族，他们无疑是一些来自皮洛斯或亚该亚等地的难民。克拉梅科斯是这些民族的墓地因为雅典人一直把死者埋葬在乡间的坟墓中，而且他们一直把这种传统保持到伯罗奔尼撒战争时期。另一方面，逃难来的民族被迫放弃了他们原来一直使用着的墓地，在一个陌生的国度他们用火来处理死者的遗体，就像亚该亚人在特洛伊以及后来雅典人在叙拉古所做的那样，在贝奥提亚、埃雷特里亚、克里特、塞拉和罗德岛的最早几例火葬可能也发生在迁移民族之中。公元前1050前1000年是涌入的逃难民族数量最多的时期，那时克拉梅科斯墓地的面积扩大了，同时也出现了那种做工精美的原始几何学时期的陶器。毫无疑问，这些移民对于这种风格的雅典陶器的高度发展起到了非常重要的作用，正如公元前530前490年科林斯的移民所做的那样。