《周易》又名《易经》，八八六十四卦，古人用易经，上可测天，下可测地，中可测人事。睥睨三千年历史所滋养的诗书礼乐，易经始终被儒家所遵奉为群经之首。
儒家有五经，分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，而周易为“五经“之首，《周易》的起源，是一种古老的占股算卦术，用于预测未来，决定大事，然而，周易还有其实用性的另一面，那就是——刨析社会现象，阐释人生意义。
古人望着天，联想到天空舒展的形态，于是有了”乾“，”乾“是以天的功能和法则来命名的，这也就解释，为何称之为”乾“卦，而不称之为”天“卦。
乾：元亨利贞。
“乾”卦的卦象是“元亨利贞”，元代表着万物的本源。亨代表着畅通无阻。利代表着祥和无害。贞代表着洁净正清。
整体上看，乾卦是纯阳之卦，代表着无限的希望，象征着与天一样无穷的生命力，刚健有力，运动不息。
对于乾卦的最终极解释，为“天行健，君子以自强不息”。天的运行，稳健有力，君子就该像“天”一样，自强不息。
乾卦是由六条代表”阳“的直线（阳爻）沉叠而成，从低往上算，每一条直线，代表着一种状态，分别是：初九、九二、九三、九四、九五、九六。
初九：潜龙勿用，阳在下也
初九，就像是一条巨龙，潜伏在万丈深渊之下，地位卑微，志气难酬。此时没有机会有所作为，不可轻举妄动，要明哲保身，而且还要等待时机，一举腾飞。
九二：见龙在田，利见大人
龙开始离开潜伏的深渊，来到了田野上，出现在地面上，比喻崭露头角，初露锋芒，而此时的策略，便是要抓住有利的机会，谋求自己的立足点，要向有地位的、有才能的人靠拢，此时不应该躲躲藏藏，遮遮掩掩，而是要推销自己，以此获得认可，谋求资助，进一步求取机会。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
九三，为下卦之极，此时的位置是风险与机会并存，进一步则进入上卦，退一步可能回到万丈深渊。
身处大有可为之际，同时又险象环生，竞争激烈，环境险恶。此时就得”终日乾乾"，表示白天要勤奋努力，不忘初衷。就得“夕惕若厉”，表示夜间要认真的自我反省，严厉纠正自己的错误。即使身处险境，机遇与风险并存，但是只要勤勉和反省，就大体上不会又灾害。
九四：或跃在渊，无咎
九四，为上卦之下，预示着逃离下卦，实现了阶级跃迁，基本上没有掉入深渊的风险，没有灾害的出现，此时是身处最为有利的位置，进一步可以谋求声誉功名利益，退一步可以消灾免难，保全自我。只要不出现大的决策错误，可以达到进退由我，潇洒自如的境界。
九五：飞龙在天，利见大人
九五，此时的处境，已经夺得了天时，拥有了地利，龙翱翔在上空，俯瞰着大地，将世间的一切，一五一十地看在了眼里，了然于胸里。物以类聚，人与群分，此时会聚拢着一大批有才能的人，是大展宏图的好时机，事业上将如日中天。
上九：亢龙有悔，盈不久矣
龙飞到一定的高度，便要懂得适可而止了，如果继续往上飞，就很有可能遭遇灾害，盈满难以持久，与其贪得无厌，不如让利他人。易经讲究的是阴阳，认为事物发展到了极点，便会往相反的方向发展。如果一意孤行，肆意妄为，上不着天，下不着地，便很可能导致贵而无位，高而无朋，最终沦落为孤家寡人。
用九：见群龙无首，吉
用九，从整体上看，群龙聚集在一起，但是并不知道谁是首，各自都能自由自在的飞行，易经中认为这种现象是非常吉利的。群龙的出现，预示着有才能，德才兼备的人不断涌现，从另一个角度解读，一个人达到事业的顶峰时，就该学会精城团结。