洛阳市龙门东山的琵琶峰，山林茂密，其上有一座公园，这就是著名的白园，它是为纪念唐代著名诗人白居易所立，这也是全国唯一一处纪念白居易的主题公园。
爱好诗歌的朋友都了解白居易在唐代诗坛的地位，他有两个很有名气的称号，一为诗王，一为诗魔。正如唐宣宗在《吊白居易》一诗中所写：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，白居易的诗通俗易懂，这使得它们有很高的传唱度。
去过四川江油的李白纪念馆和西安的杜甫纪念馆后，再来白园，会发现一个不太寻常的事：白园里老外立的碑文特别多，特别是日本人立的碑文。
32年前，也就是1988年，日本中国文化显彰会来到了白园，用中日两种文字书写了一块碑文。两年后，日本东洋文化振兴会会长鬼头有一先生，又来到了白园，与白居易后人一起立了一块“白乐天万古流芳碑”。1991年，日本人沼田真翠至白园为白居易献碑。1995年，日本沼田守助等几位名流，共同立了“樱献碑”。
日本是如此，韩国新加坡也是如此。近几十年来，韩国和新加坡多次有文化代表来到白园，并在此立下过碑文。颇有意思的是，甚至有人还认为白居易在韩国有30多万后裔，而韩国白氏宗亲会还曾来到白园告慰先贤故土，参拜的场面和我们拜先祖的场面差不多。
近几十年，日本韩国新加坡，这么多文化名流来白园碑，这多少让人有点儿摸不着头脑，毕竟在我国很多朋友眼里，李白杜甫才是最有名的诗人。但事实上，在很长一段时间里，白居易的诗文在国外的流传度是远超李白杜甫的。
白居易在日本有个头号铁粉：嵯峨天皇，他把《白氏文集》放在枕头下，有空就拿出来看一看。而且他在那时候就把白居易的诗，定为考试必考内容。因为天皇喜欢，所以当时的大臣、学子们中，都流行读白居易诗，这也深深地影响了日本当时的诗歌的风格。
那么这些老外来白园立碑，都写了些什么呢？笔者在这里说两块有代表性的碑文。一块是日本人在32年前立的一块碑，落款人是本中国文化显彰会，后面还加了一群学者名流的名字，碑文的内容是：
伟大的诗人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本举国敬仰的文学家，您对日本之贡献，恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。谨呈碑颂之。
用“恩人”这个词来形容白居易，确实让人有些想不到。不过，这说得其实并不夸张。日本诗歌在很多年里，并不是很有特色，他们早期并不喜欢有现实意义的作品，流行的是小巧、抒情式的诗歌，这其实有点像我们写得不太好的宫体诗，虽然华丽，但华而不实。白居易现实主义诗风传到日本后，他们的诗风发生了很大的转变，或许这时候他们才认识到原来抒情和现实是可以结合起来的。至那时起，日本诗歌开始有了起色，民间诗人也越来越多。
除了天皇，日本的文化巨匠们有很多也是白居易铁粉，比如写出《源氏物语》的女文人紫式部。《源氏物语》是一部百万字的小说，它在日本文化史上有重要的地位，此书中引用白居易的诗达到了90多次，而《长恨歌》一诗的意境，更是贯穿着这本书。可以说，如果不是受到白居易诗歌的影响，紫式部很难完成这部经典作品。
同样的，日本女作家清少纳言也受到了白居易诗歌的影响，写下了随笔集《枕草子》，这本书与《源氏物语》一起成为当时的文坛双璧。所以日本人称白居易是他们的文化恩人，是很有道理的。
再说一块日本沼田真翠献的碑文，此碑是1991年立的，这块碑文上写的是一首诗，诗名叫《白居易献碑之诗》，大家且看：
起笔云门拓，名声四海临。诗韵常漂处，白苑绿愈深。
为了表达诚意，此碑专门请来了书法名家来写。虽然此诗的水平与我国古代的五言诗相比，确实差得不是一星半点，但从诗的内容来看，我们能感受到那“滔滔江水绵延不绝”式的崇拜。
除了这些立碑者，每年都有数以万计的老外来到白园，其中最多的就是日本人，这些日本游客也成为了当地一道美丽的风景线。对此事，大家怎么看？欢迎讨论。