学佛的人都知道，念佛是净土宗最重要最殊胜的修行法门之一。
也就是说，念佛这一法门在净土那里是非常重要和殊胜的，其实不仅是净土宗，甚至在其它的宗派之中，念佛这一法门也是非常重要的，换句话说，念佛这一法门几乎是所有出家的僧人都执的法门之一。
可见，念佛这一法门的殊胜程度，若非如此，又如何解释有那么多的人都常诵佛号呢？
但是，有一种禅法却是例外，即赵州禅法。
据《印光大师全集》的记载说，有位赵州禅说“念佛一声，漱口三日，与佛之一字，吾不喜闻”。
也就是说，在赵州禅师那里，念一声佛号，却要漱口三天，这是什么意思呢？
对于大部分的人来说，只有担心念佛念得不够多，没有听过有念佛还需要漱口的说法，但是为什么赵州禅师却在反其众意而行之呢？
其实赵州禅师之所以说“念佛一声，漱口三日”，是要告诉我们，如果你没有证悟到自己的自性本心，却妄想通过外界一个有形象的佛来寻求解脱，那就是着“相”了，因为你念的佛必然是有相的，若是你还把假的佛当成了真的，也就有必要用漱口来清净自己。
也就是说，如果一个人只会执于念佛号，而不理解念佛号的意义，还不如不念为好，因为念得越多，就会越执的自己内心所造就的“佛像”，这是不得要领与究竟的。
更何况赵州禅师说这句话的对象是已经证悟的登地菩萨讲的，而不是对于我们这些普通人说的，因为已经开悟或证悟之后的悟后起修，即住于空性佛性中修无为之法，是非常严格的，也就是说，这个时候的修行，起一妄念很可双月就是破自性戒，就算是念佛（念不得要领或念假佛）也不能，也一样是着相。
从这个角度说 ，念佛不但不会帮你积累功德或消除累世以来造就的业，反而会让你陷入新的幻象之中，以至于造就新的业，换句话说，你念的佛不如不念。
因为若是悟后起修的话，就不会再强调外在的念佛，即你住于空性之中的不念佛也是念佛，因此，没有必要再分出一个妄念的心来念佛，因为这样的话，反而人已退出空性，离佛更远，赵州禅师说的“念佛一声，漱口三日”就是这个道理。
其实若是真的修到这样的境界，又何止要需漱口三日，就算是漱口一百天也不为过。
因此，赵州禅法的这个说法，其实是对已经证悟的人来说的。如果是那些还没有证悟的人说这样的话，那就是乱说，甚至诽谤佛法，即谤佛。从这个角度来说，佛法和经典其实是有次第的。你若能看懂每部经在整个修行中的次第位置，或者看懂每部经的修行次第，则你的见地与积累就已经较完善了，到这个时候就可去实修了。
所以，赵州禅师说的“念佛一声，漱口三日”并没有错，更没有谛佛的意思，他只是想让弟子们不要执于佛像或佛号，因为执着于这些的人往往会反被其所缚，也就是说，赵州禅师说“念佛一声，漱口三日”没有错，但是我们这些没有证悟的说，那就错了，不但错，而且谤佛。
因为大家还没有证至空性，更没有觉悟，还必须依着这个佛号来念佛，更需要借有佛力加持，方有可能往生西方极乐世界，因此，对于大多数人来说，这些话还是不说为好，因为你没修到那个层面，还没有资格讲这些话。
这就是为什么说赵州禅师讲“念佛一声，漱口三日”并没有错的真正原因。