《易经》64卦，是由八卦演变而来，但64个卦象之间也有着内在的联系。这种内在联系，对于我们学习易经，了解其内涵，作用很大。

　　可以这么说，理解了64卦顺序，再学《易经》也就不难了。

　　我最早读《易经》的时候，就没有把这些联系起来，特别喜欢一个卦象一个卦象的去分析。后来有一天，我读屯卦的时候，发现了一个秘密。混沌，不就是“屯”吗？

　　古人，诚不欺我也。

　　先有天地，万物待生之时，就是混沌状态。混沌状态，需要的自然是“启蒙”，因此在第三个卦“屯”之后紧随的第四个是“蒙”卦。一个小孩子，刚出生时懵懵懂懂的，稍微长大，就需要启蒙教育。

　　这个世界开蒙之后，产生的就是需求，因此“需”卦紧随其后。

　　有了需求，就会有争议，因此“讼”；争议解决不了问题的时候，就会发生战争，因此“师”；战争，必然也会有亲近的同盟，因此“比”；有了比较，自然有蓄养，因此小畜；有了蓄养，就会讲礼节，讲和，达到一种平衡，因此为“履”，按现在的说法就是履行责任，保护自己的财富。

　　人们有了保护财富的观念，自然国泰民安，因此为“泰”；可是，世界的无常变化，泰极则“否”；当然否的状态也不可能长期存在，但是如何打破这种状态呢？需要团结，需要有合作伙伴，因此“同人”，因此富有，由此“大有”，国家昌盛、百姓富足。

　　在达到真正的富裕之后，无论物质方面还是精神方面都特别满足的人，必然谦虚，因此“谦”；谦虚遍地的世界，必然自在安乐，因此“豫”。

　　自在安乐的人，当然能够从善如流，因此“随”。可是随波逐流得久了，就会无事生非，日久生弊，因此“蛊”；有了弊端，就需要管理，在古代的管理通常称作“君临天下”，因此“临”。如何君临天下呢？就是作出样子来，让大家看，受到榜样的激励和感化，因此“观”。

　　可是榜样的力量终究只能影响一部分人，有个别人需要的管理就不叫管理，而是刑罚了，因此“噬嗑”；但是刑罚也要讲究有理有据，不能乱写，因此“贲”，就是说也要讲究内容形式；可是内容形式讲究的过头了，就需要精简，因此“剥”。

　　剥离了不好的，剩余的自然是好的，就慢慢恢复了生长，因此“复”，比如近代的西方文艺复兴就是这个道理；但是复兴的过程也要实事求是，尊重客观规律，不能有虚假的糟粕，因此“无妄”。由此，国家更加富裕，无论财富、道德学问、人才均是如此，因此“大畜”。

　　“大畜”之后，自然是颐养天年，也就是说道德和身体健康水平都达到一个新的高度——造福天下，因此称之为“颐”；保养好了，就能大大的超过正常水平，按照“道”的发展规律来看，大本身就是一种过，因此“大过”，由此只能寻找新的平衡；新的平衡，并不能一帆风顺，而是要冲破艰难险阻，因此“坎”，坎过去了，必然光明，因此“离”，离者，太阳也。

　　上述内容，讲述了《易经》上经的三十个卦的全部内容。从上述内容来看，易经的上经部分从乾卦到离卦，主要讲述的是这个世界的整体运行变化规律，这样的规律广泛存在于万事万物的发展变化之中，值得我们学习和借鉴，遇到这样那样的问题时，可以从《易经》中寻求指引。

　　而下经讲述的则是人类社会生活规律。具体内容见我的另一篇文章：易经下经34卦，讲述了人类社会发展规律，会用的人，非常厉害