不少人学习语文时，对古代文言文非常恐惧，那一堆堆不知所云的古文，读起来简直和外语一样费劲。以至于有的小伙伴不免发出疑问：说这么变态的文言文，古人真是受罪啊。

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　　其实这里面有很大误会。所谓的文言文，只是一个相对概念。

　　在先秦时代并没有文言文这一说。我们现在所说的文言文，本质上是书面用语，和口语是分离的。但在先秦时代，书面用语基本和口语差不多。

　　《诗经》里非常有名的篇章，我们高中语文学过的《邶风·静女》，“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟”。我们现在读起来非常费解，但在春秋时期，这就是当时老百姓的大白话。所以你要穿越回去，跟先秦老百姓说，你们学文言文吗？他们估计会一脸懵：啥是文言文，能吃吗？

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　　到了西汉，同样是口语一统天下。刘邦和韩信聊天，韩信说：“陛下将兵，多多益善。”这话就是当时人们的口语，司马迁写《史记》把这个直接原文照录了。所以大家如果有梦想穿越回楚汉争霸时代，提前学一下《史记》，基本就能和那时候的人交流了。

　　口语和书面语开始分离出现在西汉中后期，到东汉大致基本就是两码事了。司马相如、扬雄这些大咖们研究出了汉赋，书面用语开始追求对仗、华丽。也就是从那个时候起，文言文基本上定型了。大家观察一下，从东汉写成的《汉书》，一直到民国编修的《清史稿》，二十五史中的24部，都是用完全一致的文言文写作的，2000年基本没变。

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　　文言文走进了死胡同，但口语却一直在变化，总体上就是越来越简单，越来越直白。

　　三国时候的口语就比西汉易懂了些。曹操发布文告，为了让老百姓都能看懂，说得非常直白，“孤尝以语妻妾，顾我百年之后，汝曹皆当出嫁。”意思是我曾经给老婆小妾们说，等我百年后，你们都嫁人去吧。

　　南北朝时大量胡人涌入中原，一下子把汉人的口语又推动的浅近化了。《木兰辞》是北朝民歌，里面很多词句很容易懂：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”现在北方一些地方，口语里对父亲仍然称作“爷”。

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　　东魏渤海王高澄看不起傀儡皇帝，有一次喝醉了酒大骂皇帝：“朕朕朕，狗脚朕！”这种骂法和现代人的脏话几乎没区别。

　　隋唐和两宋的口语上承南北朝，仍然在简易化的道路上继续推进。唐肃宗时大太监李辅国说过一句名言：“大家但内里坐，外事听老奴处分。”意思是皇上您在宫里待着就行了，外面的事我处理。

　　所以你如果穿越回去，脑海里总是盘旋着“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，还用骈四骊六的文言文和王勃、李白们交流，人家估计会像看动物一样打量你：您敢情有毛病吧，舌头捋不直还是咋地！正确的说法大概是“阿兄曾睇否，赤霞下有鹜飞，江水与天一色样。”

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　　元明清时代的口语长啥样，相信看过《水浒传》《西游记》《红楼梦》的人都能明白。李逵大骂宋朝皇帝：“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这个鸟水泊里！”

　　蝎子精调戏唐僧：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧回敬说：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”除了个别用词习惯，其他与现代很相近了。

　　清朝皇帝在奏折里也留下过大量口语化的批复，比如真性情的雍正帝，回复喀尔喀副将军策旺扎布，特别亲切关怀的写道：“朕之亲切宝贝尔等俱好么？”不仅是大白话连篇，肉麻程度也与现代没啥两样。

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　　所以说，文言文在绝大多数时代都不是通行语言，而只是文化人的专利，大部分老百姓都整不明白。哪怕是文言文学得很溜的高手穿越回去，估计也会因为古代口语琐碎、用词习惯迥异等问题，干瞪眼听不明白。

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