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　　唐太宗的常服和明太祖的朝服很相似

　　公元1368年明太祖朱元璋在应天府称帝，建立明朝，洪武元年二月朱元璋下诏：悉命复衣冠如唐。明太祖的意图很有意思，没有复宋朝衣冠，而是选择了距离明朝很远的唐朝。此时距离唐朝灭亡有461年，距离初唐有750年。以前又没有照片，历经五代战乱，北宋灭亡典籍流失，南宋灭亡，文化再遭兵燹，唐朝服制资料不是一点全无，也一时不能完全复原。所以明朝复唐衣冠只能是稽古而制，不可能复古而制了。

　　明朝帝王服饰

　　明朝基本传承唐朝的服饰有通天冠，这个由于一些地方还会保留画卷、寺院的壁画，有个大体的样子，还能做出来。还有皮弁，皮弁的制作比较复杂，单看图是做不出来，但是明朝皮弁大体的样子还与唐朝差不多，但是是有区别的。唐朝的皮弁是没有缝的，而明朝的皮弁由若干片缝制而成（我们现在的考古科学要比明朝发达的多，故而可知）。明朝天下初定，西北玉路不通，不比唐朝可得和田白玉，故而无白玉珠，而变通为五彩杂玉珠。乌纱折上巾承袭唐朝善翼冠。

　　善翼冠

　　文官朝服、祭服用唐朝进贤冠。宋朝的长翅帽不再用。公服用展脚幞头，是唐五代宋元，汉族士绅一直穿的常服，实在没有别的样式了，就定为公服。

　　明朝官员服饰

　　补服，虽然唐朝就有在衣服上绣纹样的习惯，但是明朝人认为补服是明朝首创。沈德符的《万历野获编》称补服为“本朝独创”

　　明朝四方平定巾

　　明朝生员服，是根据历朝历代的儒服而作，前朝所无。在推行复唐衣冠的过程中，遇到的现实问题，朱元璋也只能承认，并且变通：今之不可为古，犹古之不可为今，理顺人情、可以义起，所贵斟酌得宜，必有损益。

　　屯堡人服装

　　屯堡人

　　传说600年未变的屯堡人服装

　　蒙古袍

　　朱元璋还下令：禁胡姓，禁说胡语，禁胡服。禁胡姓甚至只要是复姓的如公孙，都要改姓孙，很多蒙古人也改为汉姓，蒙古人在汉地的部落，只有六部回到草原，其余三十六部都改为汉姓留在中原。禁说胡语，修改了很多元代的说法，但是现在济南人说好，依然说蒙古语“赛”，说明有些作用，但是终究不能彻底。禁胡服，这是一个问题，如果全国都要换唐朝服饰，这个钱谁来出呢？皇帝肯定不能出这个钱的。在繁华的都市，渐渐的大家可能会换款式，但是偏远地区，一身衣服不是那么容易就能换的。还是会保留元朝的款式。如今云南屯堡妇女一直保持明朝服饰和发型，看她们的衣服就完全是蒙古的大襟。

　　翟衣

　　定等级。明朝对于服装等级的规定比以往朝代都更加严格。按《周礼》（周礼是一直保存下来的，可能存世量比较大的缘故）有五种冕，公侯伯子男按照等级可以佩戴不同的冕，但是图样不存，就化繁为简，规定只有皇帝和郡王以上才可使用冕，皮弁，乌纱折上巾。其他臣子都不准用。规定：只有皇后、皇妃、皇嫔及贵人等三品以上内命妇才能穿翟衣，外命妇一律不准穿。

　　外命妇

　　僭礼越分。明朝开始几代皇帝统治比较有力，那个时候，明朝刚刚稳定，经济方面也不太行。但是到了中期，经济慢慢好了，明朝的臣民就开始追求物质享受。突破原来的严格的服饰礼制的限制。衣服的面料、花样层出不穷，原本珍贵的织金妆花布料是皇族王府专用的布料，用来区别身份贵贱。明朝中后期，只要有钱置办的人家，不管士农工商都会弄一身来穿。倡优乐户也敢穿金戴银，着通袖刻丝捺纱之服，衣服帷帐具用金销。

　　华丽的曵撒服

　　明朝前期，官吏不过戴忠静冠，儒生戴方巾而已。到了后期，就出现了汉巾、晋巾、唐巾、诸葛巾、东坡巾、纯阳巾、逍遥巾、九华巾等等名色。

　　忠静冠

　　民间也崇尚奢侈。奴隶之辈也尚华丽，女子学习风尘女子的打扮，官宦人家反倒学习坊间恶少的打扮。就是家里穷的连米都没有的人家，也要置办丝绸衣服出门。有的妇女甚至是别人的老妈子，出门参加别人的婚礼，也要雇轿子，穿大红蟒衣，只是没有余钱再雇丫鬟了，只是独自一人，看着非常奇怪。举国百姓崇尚奢侈，肚子都没吃饱，有了闲钱就购买奢侈品，置办绸缎衣履，金珠翠玉，连银子的首饰都看不上了（明朝的制度：四品以上命妇才可使用金饰，五品以下用抹金银饰，五品以上用纻丝绫罗，六品以下用绫罗缎绢）。

　　大红蟒衣

　　自唐朝以来靴子就被定为官员服装，到了明朝中后期，很多官员的家奴都喜欢穿官靴，显示富贵势力，狐假虎威，四处横行霸道。

　　明朝官员

　　到了晚明，这种僭越的事情更是到了顶峰。普通的散骑舍人，不过是八品小官，罢官在家就敢穿麟服，系金带。驸马府的庶子，依照从母法，不过是一个贱奴，就敢穿四爪蟒袍。其他小富之家的人也敢穿类似蟒袍、斗牛服、飞鱼服的锦衣，美其名曰：草兽服。最过分的是连文艺界的乐户、教司坊（比较有钱）的子女出门都敢“首带珠箍、身被纹绣，一切白泽麒麟飞鱼坐蟒，靡不有之。”

　　男子簪花

　　服妖。明朝中期，服饰出现一种现象：服妖。出现了各种奇装异服，而且出现了男人爱穿女人衣服，女人爱穿男人衣服的现象。

　　唐伯虎超爱穿粉色衣服的，只是公主心啊

　　唐伯虎就好女装，是个变装女王，又一次一个客人到唐伯虎家里拜访，就看到他穿着女人衣服，和一个僧人在下棋（这个僧人可能是他男朋友吧）。

　　杨慎簪花

　　明代状元杨慎，与解缙、徐渭并称“明朝三才子”，就好簪花。

　　簪花图

　　明代顾承学，好穿“时衣妇人衣，红衫粉额”，不但穿女人衣服，还要化妆。

　　嘉靖年的国子监生，张献翼，时记“身披采绘荷菊之衣，首带绯巾”。

　　京剧服装中保留了一些晚明公子哥们穿衣的特点：粉色、绣花

　　明朝晚期，江南公子“大类女妆，巾式诡异”，男人越打扮越花哨，越精细，越女人。但是同时期女人的服装却像男人，衣服如文官，裙子如武官。原本女服是上衣齐腰，下裳接衣，代表地承天，男子上衣覆裳，代表天包地，明朝后期出现的女服上衣与男子等长的现象。妇女的衣服袖长过膝，袄长掩裙。明代初期妇女的发髻仅高三寸，尖头向前，到了正德年间，妇女发髻就高半尺，尖头向后，称作“背夫髻”。一些通阴阳之术的人士就觉得这种事情是妖异之事，必然会发生不祥的事情，这就是服妖。

　　唐朝时是下裳承上衣

　　明朝时女装上衣覆下裳，褙子长及膝同男服，髻首向后

　　明初时，孝慈高皇后像穿着是很朴素的

　　时世装。明朝初年城市地区的女装也是会有变化，最初是十几年就会发生一些变化，到了晚明，南京地区女性的服装样式，布料，发型，首饰，鞋袜样式每两三年就会发生变化，经常一身衣服没穿多久，就会过时，再穿出去就会被人暗笑。南京南曲中的风尘女和苏州妇女就是当时潮流的发源地，就相当于那个时期的巴黎、米兰。南曲风尘女的衣物多由客人出钱采办，但求光彩照人，阅人心目，不计价格，所以服装款式更新特别快，，当时称“时世装”。举国妇女纷纷仿效（四方取以为式）。另外一个时装潮流地就是苏州，明朝但凡衣物式样新奇便称“苏样”，事物稀奇新鲜就叫“苏意”，可见苏州在潮流引领方面的地位。

　　明宣宗穿的曳撒服

　　元代的辫线袍

　　尚胡风。元代的统治时间虽然不满一百年，但是对于中原和江南地区的影响却非常深远。明朝的曳撒（也译为质孙服，一色服，蒙古语的原意是“颜色，色彩”之意）就是元代达官贵人的服制，由于这种衣服华丽方便，一直为明朝的缙绅大夫所喜爱。

　　还有比甲，明代修《元史·后妃传一·世祖后察必》：（察必）又制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦去领袖，缀以两襻，名曰‘比甲’，以便弓马，时皆仿之。比甲是无袖，无领，对襟开叉，长及膝下的马甲，但比马甲要长很多。一般穿在长袖衫和袄外面，明朝初就有人穿，到明朝中后期，这种比甲穿的人很多。在蒙古的很多地区，至今还有很多这种衣服。

　　方领比甲

　　女性比甲

　　清代朝褂

　　比甲原为女子服饰，明朝后期男子也穿起来了

　　蒙古族比甲

　　明朝北方地区，冬天依然保持蒙古时期的习惯，戴貂狐皮毛制作的高顶卷檐的胡帽。同时留在关内的蒙古人也逐渐接受汉族文化和服饰，相互交融。

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