佛弟子对于佛、法、僧三宝，要有信心，能把这份信心体现在德行之中，才算得上是正信的佛子。佛法中对“信”的见地，是非常深入而细微的。佛经中说“心净为信”，敬信三宝，一定是缘自内心的纯洁向往，很多初入三宝之门的佛弟子，可以最初想求的是身体健康、工作顺利、财源广进，这些都是非常正常的诉求，大乘佛法讲的是，先以“食味”，再以“法味”，“食味”就是生活中对家庭、事业、财富、健康的正常需求，在佛子感获了这些福报之后，会对佛法生起敬意，然后再通过闻思经论，正式认识敬信三宝的解脱功德。

　　“信”在佛经中，解释为从“信顺”、“信忍”、“信求”到“证信”的信次第。首先说“信顺”就是对佛法的慈悲无私，和清净法义能够诚心的理解和信守，在释迦牟尼佛在《般若经》中说过：“我此甚深法，无信云何解？”对于佛法，如果没有这份发自内心的敬意与信情，那最多只能停留在世俗的欲求上，须知对于佛法真正生起正信的人，是不必刻意去求福报的，因为正信的佛子所践行的善法，本身就可以感获无尽的福慧，福报自在其中矣。

　　修学佛法，要以发自内心的净信为基础，进而生起对佛经的闻思体悟和深刻理解，明确缘起性空的真理，信守戒律的意义，以及发心向佛的功德，这即可叫做“信忍”。由于佛子发心，要为利众生而成佛，为了实现自利利他的目标，自然会对自己的不足之处多多鞭策，对自己的妄作过失多多忏悔，这种自强不息的修学精神，叫做“信求”。等到渐渐体证了空性真理的时候，这时方亲身证实了佛法的真实的不虚，达到自信不疑的境界，这就是“证信”，佛法正信，是智慧与净心的圆融，信心如同镜子一样的明净，智慧如镜子一样，遍照诸法如镜花水月。

　　因此不难理解，为何大乘佛子也被称为净信佛子，因为发心自利利他的大乘佛子，都如佛经所言“如水清珠，自净净他”，这种纯净之心，是修学正法的根基，也是广大德行以此为发端的开始，《华严经》中说：“信为道源功德母”，由此可见敬信三宝是多么大的功德利益啊。