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　　作者：杨本枢

　　原文：

　　鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！

　　《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。

　　劳谦，君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。

　　亢龙有悔。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

　　不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

　　子曰：作《易》者，其知盗乎？《易》曰『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。

　　解读：

　　《系传》引用孔子对卦辞的解读。孔子五十岁开始学习《易经》，学得非常辛苦，《史记》用“韦编三绝”来形容孔子学习《易经》的程度，用现在的语言表述就是书本都翻烂了。孔子对易经有自己独到的见解，现在能够肯定的彖辞、大象辞、小象辞、乾坤文言都是孔子所作。

　　请各位亲们跟随我走进孔子的世界，去领略孔子解卦的风采。

　　中孚卦“䷼”九二爻解读：

　　“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”

　　爻辞是“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”大意是白鹤在山的背面鸣叫，它的同类在远处同声相应。我有一樽美酒，我和你一醉方休。

　　从卦象分析，一卦6爻中，初爻、三爻、五爻是阳爻谓正，二爻、四爻和上爻是阴爻谓正，反之，谓不正。上下两卦是对应关系，即初爻对应四爻，二爻对应五爻，三爻对应上爻，如果是阴阳对应就叫正应，如果是两阴或两阳对应就叫敌应或不应。

　　本卦的九二爻是阳爻属于不正的位置，即不当位。九二爻和九五爻都是阳爻不能够实现正应只能是敌应，但是，九五是中正之位，是天子之位，所以，九五可以帮助九二扶正，成为六二。六二是阴爻，是“鸣鹤在阴”，九五是阳爻，是“其子和之”。

　　孔子没有分析卦象，而是用儒家的观点解读爻辞。孔子说，君子身居室内，说的话有道理，千里之外都有人遥相呼应，更别说近处的人啦；君子身居室内，说的话没有道理，千里之外都有人反对，更别说近处的人啦。作为领导者，您的一句话，老百姓是要付诸实施的，您的每一个行为，老百姓是要效仿的。所以说，言行是君子立身处世的关键所在，决定着荣辱成败，言行是君子改变国家命运的关键，岂能不慎之又慎。

　　同人卦“䷌”九五爻的解读：

　　“《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”

　　爻辞是“先号啕而后笑”大意是先哭后笑，如果是卜卦，这是非常有利的形势。

　　从卦象分析，同人代表两人以上，此处是指六二爻和九五爻正应，六二位居臣位，往上与九五呼应，中间隔着三、四两个阳爻，六二又以阴柔之身成为同人卦的卦主，很是辛苦，所以说，先哭后笑。

　　孔子说，九五爻是君子应该遵循的做事原则，不管是大干一场还是按兵不动，不管是沉默寡言还是滔滔不绝，都应该遵循这个原则。凝聚力是获胜的法宝，因此，二人同心，其利断金。同心之言，如兰花那样芳香。

　　大过卦“䷛”初六爻的解读：

　　“初六，藉用白茅，无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”

　　爻辞是“初六，藉用白茅，无咎。”大意是把物品放在白茅上面是没有过失的。

　　从卦象分析，初爻本应是阳爻却以阴爻出现，是慎之又慎的表现。大过卦上卦是泽（兑为泽）下卦是木（巽为木），泽灭木是天灾不是人祸，尽量躲避就是啦！

　　孔子说，物品直接放在地上即可，放在白茅上面，只不过是慎之又慎而已，能有什么过错呢？茅草虽然不是贵重之物，但是，用茅草作为垫子足见心思缜密，谨慎是不会有过错的。

　　谦卦“䷎”九三爻的解读：

　　“劳谦，君子有终，吉。子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。”

　　爻辞是“劳谦，君子有终，吉。”大意是君子秉持勤劳、谦逊的态度，会有吉利的结果。

　　从卦象分析，九三爻是唯一的阳爻，位置正，又是谦卦的卦主，在此卦的位置非常关键。

　　孔子说，君子有了实力并不骄横，有了成就并不标榜，对待手下褒多贬少，遵循以德服人，礼仪周到的原则，谦卦是用恭敬的态度守位啊！

　　乾卦“䷀”上九爻的解读：

　　“亢龙有悔。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

　　爻辞是“亢龙有悔。”大意是高位上的龙有点危险了。

　　从卦象分析，上九是乾卦的最高爻，属于山巅的位置，再往前发展，要么是掉下深渊，要么是转化性质。

　　孔子说，虽然处于尊贵的位置，但是，却不当位。好比皇帝宠爱的太监，看上去无比尊贵，却没有明确的职务，这叫师出无名。站在高位上却没有民众追随，这叫孤家寡人。九五这个贤人在上九之下，上九也无法辅佐九五，因此，只要是有行动就会有危险。

　　节卦“䷻”初九爻的解读：

　　“不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”

　　爻辞是“不出户庭，无咎。”大意是不离开居住的庭院，就不会有过失。

　　从卦象分析，初九爻处于一卦的最底层，属于蛰伏状态，爻辞用“不出户庭”说明初九爻的特征。

　　孔子说，祸从口出，语言是一切动乱的根源。统治者口无遮拦就会失去得力大臣，臣子们口无遮拦就会带来杀身之祸，做事情没有细致周到的计划，成功的几率不大。所以，君子虑事周密而蛰伏不动。

　　解卦“䷧”六三爻的解读：

　　“子曰：作《易》者，其知盗乎？《易》曰『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。”

　　爻辞是“负且乘，致寇至。”大意是地位低贱的人乘坐贵族四匹马拉的车，焉能不招来盗贼。

　　从卦象分析，解卦是上震下坎，处于雷电交加，大雨滂沱的境况，六三爻是阴爻处阳位，位置不正，符合地位低贱的人坐上高位的爻辞，基础不牢固，哪能坐得稳，容易招来惦记的人。“负且乘”暗示了九二、六三、九四三爻之间的关系，九二和六三之间是“承刚”，六三和九四是承阴，也是互卦为艮卦，艮有山、停止的意思，即六三背负着大山。

　　孔子说，作此爻辞的人可否想到爻辞暗含的盗伐之义。负是山野匹夫干活的姿势，乘是达官贵人的座驾，山野匹夫偏偏乘坐达官贵人的座驾，这明明就是招盗贼的做法。不当位，对上容易慢待，对下容易使用暴力，这种环境正是盗贼暴力滋生的土壤，难怪盗贼惦记。

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