如果没有“推敲”的典故，僧敲月下门、僧推月下门都有它的意境，一首故事而已，犯不着非要较真讨论。可是因为韩愈是个京兆尹、是个名人，所以“敲”字瞬间高大尚起来，有人甚至总结出十几种“敲”比“推”更能表达诗意的优点。试想之，如果是个普通的文人告诉贾岛“推”字不如“敲”字好，他马上就会选了“僧推月下门”。

　　时至今日，很多文人墨客还在争论“推、敲”二字到底对该诗有没有本质的影响，而且都有不同的观点，这就说明推敲各有优劣，没有高低。如果非要给出个答案，倒不如用“扣”这个字更符合客观事实。

　　我们先从国际上比较公认的“21天效应”说起，其意思大家都非常清楚，就是把一个动作或想法持续重复21天基本上就会变成一个习惯。而僧人（和尚）的日常生活我们也都有所了解，其中一件最常做的事就是敲木鱼诵经，至于敲木鱼的动作大家肯定也是耳熟能详。那么问题就来了，作为一个老和尚对于敲木鱼的动作重复了可不是21天，就是21年也绰绰有余，所以烂记在心、习惯难改。

　　说到这里大家可能就知道想表达什么意思了，作为一名老僧人他的手指如不是刻意而为，基本上保持半握形状，大家可以回忆或者留意一下老僧人的手型，是不是这样？有人说了这种习惯不正是“敲”的动作吗？可是哪个僧人也不会手心向上握着木锤，而是一种“扣”的姿势。

　　既然是长期的机械动作，势必然让他们在日常所有的生活中有所体现。在《题李凝幽居》一诗中，如果作为客人，他去提醒主人开门会是“扣”门的动作，而如果作为主人，他“推”门的姿态也是用微握的手纸去“扣”推。而且在古代叩门是一种礼节，敲门显得不太礼貌。《淮南子·齐俗训》中有记录：“扣门求水，莫弗与者，所饶足也。” 《红楼梦》第九一回也有描写：“刚到天明，早有人来扣门。”（现代人一般写为叩门）。

　　再退一步讲，古代的大门都有“门扣”，一般客人拜访，也都是轻轻扣动门扣，以提主人开门接待。

　　从此可见，“鸟宿池边树，僧敲月下门”远不如“鸟宿池边树，僧扣月下门”更符合生活实际。这也不是强词夺理、胡搅蛮缠，只是对于“推敲”典故的一种不理解，为什么非要把很普通的一件事搞的这么神奇，演绎的神乎其神。