如果说张无忌是金庸笔下最有潜力成为第一高手的人，那他一定要感谢一个人——布袋和尚说不得。

　　倚天屠龙记中，说不得是一个推动剧情非常关键的人物，是他用布袋把张无忌装上光明顶才有了后面成为张大教主和学乾坤大挪移的机缘。

　　而他最特别的，是在武侠世界别人都是用兵刃，而只有他一个用的是布袋，这种类似于仙侠世界法宝性质的武器来收人。

　　他手中的乾坤一气袋既然号称质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，任何利器均刺不穿，那想必连屠龙刀和倚天剑也奈何不了他。

　　说起这个袋子的设定，有没有让你感觉和西游记中黄眉老佛的人种袋很像？

　　其实金庸笔下的说不得和尚，其原型就是按照五代后梁时期的“布袋和尚”来写的，此人来头还真的不小，现在大多数寺院里所供奉的大肚弥勒佛形象就是当年照着布袋和尚所塑的。

　　相传他是彌勒佛的千萬化身之一，平日以杖肩荷布袋雲遊四方，以禪機點化世人。有市井无赖见他迹近疯癫，便欺辱他，他也不恼。

　　也有些独具慧眼之士，恭敬求教于布袋和尚。他将肩上布袋往地上一放，然后望着来人“嘿嘿嘿”一阵傻笑，嗨，居然来人就向和尚五体投地行起大礼！

　　直到一天清晨， 布袋和尚在桥边石凳上安然坐化，留下四句辞世偈“弥勒真弥勒，化身百千亿，布袋住闹市，闲人皆不识”，人们方才恍然大悟这位胖大和尚就是弥勒佛的化身，慨叹不已！

　　关于他的传说颇多，部分与济公传说相类。 那副经典的对联，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”，说的便是布袋和尚。

　　布袋和尚传至日本后家喻户晓，更是成为日本信奉的七福神之一，由于他的形象通常为脸带笑容，手提布袋，因此常常被商家认为带有欢喜、招财的意味，而视同财神供奉。

　　金庸写倚天屠龙记明教的时候，阳顶天和杨逍范瑶是虚构的，谢逊韦一笑这些四大法王也是虚构的，但五散人却是皆有原型。

　　冷谦是明初的著名艺术家， 官至宫中太常司， 相当于如今的中央音乐学院教授；彭莹玉外号彭祖比朱元璋造反的还早，是起义前辈，在梁羽生笔下是“天下第一高手”。

　　铁冠道人张中曾辅佐朱元璋大破陈友谅，据说他精通易理，能算出大明江山命运。而后功成身退，不知所踪；周颠位列《明史》，排序还在张三丰之前，史载他多次为朱元璋做出神奇的预言，助他取得江山，而后不辞而别。朱元璋十分怀念这位半仙，洪武二十六年时亲笔撰写了一篇《周颠仙传》来纪念他。

　　布袋和尚说不得也很符合历史上的形象，他因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一言不发，淡淡一笑。这不正是“肚大能容，容天下难容之事”的具体表现？

　　看这些书中混杂的这些人物，虚虚实实似幻似真，让人不得不佩服金老历史学的是真好。