谈及秦简，世人熟悉的皆是睡虎地秦墓中的出土。这些竹书涉及秦始皇时期的法律，医学，文学成就等等方面，成为后人了解战国至秦朝国家制度的出发点之一，也为我们恢复了秦国整个法制系统是怎么运行的。相比之下，王家台秦简就没有那么多人知道了。

　　1993年，湖北荆州的王家台被发现有十余座秦墓，考古专家在清理墓葬的时候，于第十五号墓发现了一批竹简（就是古代的竹书），这些书涵盖文学，医学，法律等等，有不少还可以横向的与睡虎地秦墓中出土竹简对照，更精确的重现古籍原貌。而在众多竹简中，最新引人注目的莫过于《归藏》了。

　　易学是一门玄妙的科学，因为内容繁杂，对理解能力要求很高，所以它不像其他思想体系一般“好上手”。例如，儒家思想，虽然著作最多，旁枝最广，但同时它的价值观比较普世，学习下来人人可说出道理一二。易学则是即便读了著作，依然不能触及其核心。但是即便这样，我们依然知道易学有一本传世之作，叫做《周易》。

　　《周易》创作于周朝（相传是周文王姬昌所做，但是没有得到证实），以阴阳二元论为根基，描述宇宙万物的运行规律，给未来以预测。（可能一提到“预测”就有人要说它是封建迷信了，但其实和人们所想象的鬼神之论有本质区别，易学是运用精细的自然规律预测出自然物体的走向。太阳东升西落，地球自转，山川河流这些基本不变的东西就相当于规律，如果把规律看成个轨道，那人可以当做在轨道上运行的火车，预测未来，就是预测火车顺着轨道能走到哪）。而易学的传世之作在上古却是有三部：《周易》《归藏》《连山》。后两本已经失传，这里我们只说《归藏》。

　　《归藏》作成于商代，一种说法是其失传于汉代or魏晋。《汉书》里面有关著作部分，没有说它，按照正常逻辑，易学经典在官方文件里是应该提及的，因为这不一门民间科学，古代有特定的官员掌管着预测国运的工作，他们手头的工具书就是易经，所以很有可能那个时候就失传了；《隋书》也说，归藏失传于汉。但是还有种说法，它没有丢，只是被人藏起来了，只是没有得到公认，关键是也没有人拿出来全本证明。1993年，在一个小小秦墓出土了一本《归藏》，史学家，易学家的激动可想而知。

　　进一步讲，它的出土有什么意义呢？首先，在归藏竹简未出土之前，很多人传说它是后人伪做，而这次考古打破了后人的猜疑。其次，对传本归藏（后面解释）的错误予以校正。最后，通过它窥见秦时占卜格式：（翻译）昔日某人命xxx（占卜人）占卜某事，xxx占卜后得出吉/凶的结论。

　　这里对“传本归藏”稍作解释。当我们说一本古籍已经失传，只是代表它的规范读本在正常途径已经找不到，但是尚可以有个人收藏，或者读过它的人口述等。就好像秦朝焚书坑儒，毁灭了不少经典书籍，但是秦朝灭亡后，发现依旧有幸存一样。《归藏》中的几个篇章也通过这种途径流传下部分，被后人整理汇编。晋朝，一个叫做不准盗墓贼从战国墓中挖出一批竹书，其中就有易学经典若干，经过当朝人收集，这就是所谓的“传本”。清朝学者马国翰的《玉函山房辑佚书》中也有一些零散篇章，可是这些都没有得到公认，只能说是“疑似上古归藏”而已。

　　我们通过王家台秦墓出土的竹书《归藏》可知，传本归藏并非伪做，同时两相比较之下有所校正，例如：传本称“国”的，在《归藏》中是“邦”，虽然一个意思，但是时间不一样，“国”是为了避开刘邦名讳特意改写，殷商时则是“邦”。《归藏》的原文，官方出版有很多，这里不做过多引用。