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　　严羽（生卒年不详），字仪卿，又字丹丘，号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。一生未曾出仕，长期隐居于家乡。南宋后期诗论家、诗人。严羽的诗没有突出的成就，影响不大，但他在诗歌理论方面却很有建树，其见解主要见于他的《沧浪诗话》，该论诗著述分成《诗辨》《诗体》、《诗法》、《诗评》、《考证》五部分，基本观点体现为如下几个方面：

　　第一，提倡“兴趣”。严羽认为：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（《诗辨》）也即要求诗歌抒写作者胸臆，充分具有形象性，创造出含蓄隽永的意境，要“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短”（《诗法》）。

　　出于这样的看法，他反对诗歌成为摆弄学问、阐发道理的工具，认为诗歌作为一种文学创作样式应有它自身的艺术特性，“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”（《诗辨》）。所以他对宋诗中出现的“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的情况深为不满，以为“终非古人之诗也，盖于一唱三叹之音有所歉焉”（同上），而更推崇唐音：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人心”（《诗评》），能更体现“兴趣”。

　　第二，标举“妙悟”。严羽提出：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”（《诗辨》）这反映了他“以禅喻诗”的一个论诗特点，即借佛家参禅悟道的道理来议论作诗的功夫。“妙悟”之法关键在于通过个人高深的识力和悟性把握诗歌的艺术规律，达到精纯至妙的创作境界。

　　同时严羽又指出，“妙悟”的功夫与平时的学习积累分不开，学诗者应博取熟读众家之作，“酝酿胸中，久之自然悟入”（同上）。在这方面他特别强调要“以汉魏盛唐为师，不作开元天宝以下人物”，将其看作是“第一义”之悟。

　　第三，对“笔力”、“气象”、“音韵”等的要求。除了提倡诗歌要具有“兴趣”的艺术特性之外，严羽还对体现诗歌外在艺术风貌的“笔力”、“气象”、“音韵”等方面也作了强调，与他的“兴趣”说互为融通、补充。大致说来，他要求“笔力雄壮”，“气象浑厚”（《答吴景仙书》），“音韵忌散缓，亦忌迫促”（《诗法》），推崇一种雄厚浑沌而又蕴藉精妙的创作风格。他说汉魏古诗“气象混沌”（《诗评》），称盛唐之音“雄浑悲壮”《答吴景仙书》，以及批评孟郊之诗“憔悴枯槁，其气局促不伸”（《诗评》），都从不同的侧面反映了他上述的论诗要求。

　　严羽在总结、吸取前人和时人论诗意见的基础上，进行较为系统性的构造，创立了自己的诗歌理论，对后世的诗论和创作实践发生了很大的影响，如明代中叶前后七子的论诗主张以及清代王士禛的“神韵说”、袁枚的“性灵说”等，都程度不同地受到过严氏理论的熏染，由此也可见他在古代诗歌理论史上的地位和作用。著有《沧浪吟卷》三卷，其中《沧浪诗话》一卷，附《答出继叔临安吴景仙书》诗词二卷。