孔子、孟子，或许是被后世误会最深伟大思想家了。当然，误会孔孟有的是出于学识，有的出于其它目的。

　　先谈孔子。孔子伟大，这是毋庸置疑的。后世对孔子的误会太多了。这里仅仅以孔子“君君臣臣臣父父子子”和“仁”的观点为例。

　　不少人认为，“君君臣臣父父子子”和“仁”是反对自由。个人以为，这完全是对孔子的误会。

　　我们来看看“君君臣臣父父子子”的出处：

　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。——《论语·颜渊》

　　翻译为现代文就是：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”

　　孔子认为治理国家首先是君主要像君主的样子。“像君主的样子”就是孔子经常提到的圣君，即尧舜禹那样以天下为己任、造福苍生的圣君。“像臣子的样子”即为像造福苍生的上古名臣那样。“做父亲”和“做儿子”我就不用解释了。

　　个人以为孔子的这个观点就是放在现代社会，也没有完全过时。很多不合格的父亲就是完全没有尽到父亲的责任，很多不孝顺的儿子就是没有尽到儿子的责任。如果一个家庭每个人都能尽到自己的责任，一个国家上上下下都能尽到自己的责任，这个国家一定是好的国家。

　　孔子的“君君臣臣父父子子”的观点哪有半点压抑自由的意思呢？

　　同样，作为孔子思想核心的“仁”也几乎半点压抑自由的意思。

　　“仁”是《论语》中出现频率最高的词。如：

　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”

　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

　　根据孔子在不同场合对“仁”的阐述，我们大致可以把“仁”理解为爱人和宽容。其实，个人以为儒家的基本精神和原初思想就是爱人和宽容。“仁者爱人”和“己所不欲，勿施于人”差不多就是爱人和宽容的意思，孔子概括为“仁”。由此可见，孔子“仁”的思想几乎没有半点压抑自由的意思。

　　同样，孔子“仁”的思想放在今天也没有过时。我们扪心自问，我们真能做到爱人和宽容吗？胡适曾说，爱人是最难的，因为爱人是需要投入情感，付出时间精力，经济成本的，不像有些爱只需要付出口水。我想孔子“仁”的思想，只要人类还存在，都不会过时。无论何时的人类都需要爱人和宽容。

　　为什么孔子的思想会被后世误解呢？凡是有价值、影响力大的思想都容易被某些别有用心的人利用。这些别有用心的人用自己的阐释歪曲了孔子的思想，而后借孔子的名义达到自己的目的。后世的封建帝王们就是这些别有用心的人。一些读书不多，或者读书条件有限的人读到的不是孔子原来的思想，而是被别有用心者歪曲的孔子思想，于是误会就这样产生了。

　　现在以孟子的君臣关系思想为例谈谈孟子，以及后世对孟子的误会。

　　孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇.”（《孟子·离娄下》）孟子极端反对臣对君的无原则地同流合污，或阿谀奉承.他说：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大.”（《孟子·告子下》）孟子认为，臣下帮助君主做坏事是一种罪恶.他甚至说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位.”（《万章下》）“易位”就是把君主赶下王位。有些迂腐的儒家子弟问孟子，周武王伐纣，杀死纣王是不是以下犯上。孟子回答道：闻诛一夫纣也，未闻弑君也！孟子认为纣王是没有仁义的暴君，杀死纣王不是杀死君主，而是杀死一个独夫民贼。孟子还明确提出“民贵君轻”。

　　后世不少人要么对孟子的这些思想视而不见，要么直接把孟子有关君臣关系的论述歪曲为臣子对君子的绝对忠诚，所谓“君要臣死，臣不得不死”等等。

　　孔孟的很多思想正因为价值大，影响力大，因此被后世的统治者别有用心地歪曲阐释，利用其维护自己的统治，因而常常被后人误会。孔孟的很多宝贵思想就是放在今天依然不过时，依然散发着思想的光芒；有些思想甚至永远不会过时，只要人类还存在，它就有价值。

　　要想理解孔孟真正的思想，请阅读孔孟的原始专著，不要去看某些专家学者的阐释。以孔孟为代表的儒家之所以被封建统治者利用几千年，就是因为一批封建文人根据统治者的需要，完成了对孔孟真正思想的歪曲。