正义是武术礼仪中“仁义”的内化，是武术道德的境界和自动化要求自己的过程，是武术家们判断“正”、“邪”、“善”、“恶”的标准，也是武术礼仪中“义”的最高要求和伦理化的过程。

“正义”的来由和含义

了解武术礼仪中的“正义”，就必须知道“正义”的来由和含义。儒家提出“义”，首先认为“义”是道德言行的评判标准，即是人在生活中应遵循的道德标准和行为准则，应走的正确的道路，是“行为所麟循之准绳”。

在武术礼仪中，“正义”不只是道德准则的判断标准，还具有排他性，具有至上的性质，有其权威性，不能可有可无，不可动摇，不能违背。因为说话诋毁礼义，是自己害自己；不能以仁居心、由义而行，是自己抛弃自己。这是说作为道德主体，每个人都有能力以“义”来判断自己言行的善恶，所以也应当为自己的行为承担责任。

“仁义”，是人之所以为人的本质规定

与仁并举，是人之所以为人的本质规定，是人心的固有善端、美德。孟子把义提升到与仁对等的地位，提出了重要的“四端说”：

“由是观之，无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也，无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端也。” 

这样，道德便从心性层面上寻求到了人的道德行为的内在根源，即人性之中的善端与美德。他明确指出：“义”这一美德是人所具有的善的本能，不是由外界授予我的，而是人先天具有的，内在于自身，只是自己没有自觉地意识到罢了。

生命诚可贵，正义价更高

“义”是人生的价值向导，是成就理想人格的指向所在。在这里，“义”正是理想人格的基本规定，也是人自我实现的内在根据与出发点。武术伦理和礼仪讲究“杀身成仁，舍生取义”。在武术礼仪中，义比生命更值得珍爱，为了实现美好的道德理想可以不惜牺牲自己的生命，舍生而取义，是武术价值观的核心内容，反映了一种高尚的人生价值取向标准。

真正的武术家虽然爱护自己的生命，却不害怕为义而牺牲。这反映了习武者崇高的人生价值理想和高贵的道德修养。历代武术先烈们“舍生取义”的故事在中国2000多年的历史长河中一直闪烁着璀璨的光芒，被无数贤人志士推崇、实践，成为武士们处世的格言。时至今日，其中所体现出来的人格魅力也丝毫没有褪色。