史料记载，诸葛亮一生所指挥战役中，最为成功的当数率军南征时七擒七纵蛮王孟获。他征服的不仅是一个部族首领，更征服了百姓的心。这是诸葛亮在当时历史条件下所实行民族政策的胜利。这一战中，诸葛亮只用了兵书上的一计——欲擒故纵。可见，兵书的魅力令人折服。
如今，兵书在国外亦受到热捧，我国古典兵书《孙子兵法》被奉为“兵学圣典”“百世兵经”，成为政治家的治国方略、军事家的制胜秘诀、外交家的谈判法宝、企业家的营生之本、哈佛大学商学院的必读书、美国西点军校学员的“口袋书”。对于比国外军事思想家克劳塞维茨的著作早2000年的《孙子兵法》，我们军人更应该拿起这个“传家宝”，让它在建设现代化军队中发挥更大作用。
兵书之所以如陈年老酒越久越醇香，是因为它蕴含着深刻的哲理，强调朴素唯物辩证理念。在吴王阖闾面对星象学“测定”而对攻越举棋不定时，孙武指出：“明君贤将，所以动而胜人……先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。必取于人，知敌之情者也。”用他的唯物论思想批驳了天命论。透过兵书中战法战策的形成，我们可以看到其中蕴含着分析、研判、综合、推理等思维形式，这些思维能力是不少人在工作实践中所缺乏的。因此，掌握兵书中的思维方式，就能避免看问题鼠目寸光、分析问题以偏概全、解决问题不讲章法。
带兵之道，兵书中早有明示。《孙膑兵法》第六篇《月战》开篇即云：“间于天地之间，莫贵于人。”《将苑》中《哀死》曰：“古之善将者，养人如养己子。有难则以身先之，有功则以身后之；伤者泣而抚之，死者哀而葬之，饥者舍食而食之，寒者解衣而衣之。”道出了带兵的核心——以人为本。《孙子兵法》中提出带兵的五条标准：智、信、仁、勇、严。又从反面提出了五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。现实生活中，又有多少人能真正做到兵书中的“爱兵如子”“爱卒如婴”？我们提着灯笼在苦苦寻觅的带兵之道，蓦然回首，却在灯火阑珊处。
兵书中的战略战术是经过无数次流血牺牲总结出来的，其战略战术思想博大精深，堪称精髓。《兵谋》中三十二谋个个都是战略，《三十六计》中计计都是战术。面对战略战术，很多人也许会说此一时彼一时、时过境迁之类的话语，但为什么千年之后毛泽东提出的避实就虚、以迂为直等战法与兵书异曲同工，我们各种方案、预案中的迂回包抄、设卡堵截等战法与兵书不谋而合？答案只有一个——兵书是树，这些战略战术是枝。新时期，古代兵书上的战略战术仍然可以发挥重大作用。所以，我们学习古代兵书，要根据现实情况灵活运用战略战术，把它与信息化有机结合，不断发展创新。
