原标题：鸠摩罗什说：我的舌头永在 死后焚烧肉身，果然舌头不烂
10多年过去，弹指一挥间，鸠摩罗什已步入暮年。当他以为要默默度过此生时，却迎来了命运大转折，成就了他一生中最辉煌的时刻，让他名垂青史。那就是有了译经的机会。
他再一次坠入红尘
到了401年，后秦的姚苌已死，儿子姚兴在位9年了。后凉的吕光也早不在人世，国君是吕隆（吕光弟弟的儿子），走向了衰败。不久被后秦攻灭，吕隆投降。
姚兴终于完成了父亲的梦想，找到了鸠摩罗什，把他隆重地接到长安，这一年，他已经58岁了。
姚兴和宗室显贵都信奉佛法，尊他为国师。第二年，他应姚兴的邀请，主持长安西郊的逍遥园道场，开始译经。中国历史上第一次由国家组织的大规模译经活动，拉开了帷幕。
他译经，经常是边讲边译，旁边很多助手，把他的话记录下来，这些人渐渐就成了他的弟子，共有3000多。当时名僧云集长安，基本全出于他的门下。其中最著名的有僧肇、僧睿、道融、昙影等，后世称为“四杰、八俊、十哲”。
在姚兴眼中，他是一个无与伦比的圣人，为了表达自己的敬意，想出的却是一个世俗男人通常用的办法。
姚兴说：大师的聪明超悟，海内无双，如果没有后代，是多么令人遗憾的事啊。
另外有一种传说：鸠摩罗什一次讲经时突然告诉姚兴，他的肩膀上站了两个小人，要让他们消失，只有用妇女。
于是姚兴给他安排新娘，送了10名绝色佳人给他。并且不再让他住在寺庙，另搬到一套新房子里，高档的家用设施，一应俱全。大师又一次过起了凡人的生活，据说生了两个小孩。
他尘缘未了的行为，引得学生们纷纷质疑，也想紧随大师的步伐。一天过午时，他走到众人面前，手上拿着一个钵盂，里面盛满了绣花针。他说：如果谁能像我一样，把这钵针吞下去，你就可以学我娶妻生子。
说完一口一口把针吃完，大家看得目瞪口呆，从此再也不提这事。
但大师自己依然感到很愧疚，讲经说法时，经常会念叨：你们看那美丽的莲花，只需要摘取茎上的花朵，不要去碰茎下的淤泥。你们应当学我的长处，不要学我不好的地方啊。
他死后舌头一直不烂
释道安当年曾在长安，鸠摩罗什在西域时，常常向释道安遥致敬意。他一到长安，先去了安葬释道安的寺内，在像前痛哭流涕。
释道安在长安翻译的大多是小乘经典，鸠摩罗什译的多数是大乘。在他之前，中国大、小乘的界限是模糊的。经过他的翻译，大乘的面目才渐渐清晰起来。中国大乘佛教的流传，他是当之无愧的祖师爷。
413年，他在长安的逍遥园(今陕西户县草堂寺)圆寂，终年70岁。姚兴极为悲痛，亲自去悼念，几千弟子为他火葬。
他在圆寂前曾经当众说：我一生所译的经文都有根据，句句无误。如果译文没有错误，那么死后焚尸，我的舌头就不会坏。
他去世后焚烧，肉身尽化，舌头真的没有焦烂，并且口中不断放射出形如莲花的光亮。如今，在今天的甘肃省武威市凉州区，有一座鸠摩罗什寺舌舍利塔。就是为安奉他的舌舍利而建，已有1600多年的历史，历代统治者奉若神明，经过多次大规模的修缮。这也是世间唯一的舌舍利塔。
不少词语和他有关
他在长安10年翻译了70余部、近400卷浩繁的佛教梵文经典，如《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》等。
鸠摩罗什一生只译不作，但他的学问之高，当时无人能出其右。
他的译经，优美流畅、典雅质朴、朗朗上口，1600多年来没有增减、改动一个字。
佛教界以他的译经为分水岭，把此前的译经称为“旧译”，把他的译经称为“新译”，“新译”一出，“旧译”几乎皆废。
就翻译的数量而言，他稍逊于唐代的玄奘，但是系统地用汉语传播佛经却是从他开始的。《金刚经》里有很多佛理深奥的句子，有六个版本，他和玄奘都翻译过，但他的译作更为流传。
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”这样简雅优美，包含无穷智慧的偈语，就是出自大师所译的《金刚般若波若蜜经》（即《金刚经》），这也是最广为人知的一段，被称为“六如偈”。意思是：世界上所有的由于因缘而合成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实（因为事物是由条件构成的，一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。所以一切事物都是暂时存在的，都会消散）。
翻译就是：一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样，应该这样看待这个世界。
后世就以梦、幻、泡、影、露、电，比喻世事的空幻无常。明朝苏州才子唐寅(唐伯虎)晩年皈依佛教，号“六如居士”，“六如”就是取之于此。
大师也许远在千年以前，留给后人的印象是模糊的，但“大千世界”、“一尘不染”、“想入非非”、“粉身碎骨”、“回光返照”、“火坑”、“烦恼”、“苦海”、“魔鬼”、“世界”、“未来”、“心田”、“爱河”……许许多多你耳熟能详的词汇，都是出自大师之手，一直陪伴在你的身边，不曾走远。
扬子晚报记者 杨民仆
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