辛弃疾词集《稼轩词》_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究

    《稼轩词》为著名词人辛弃疾的词集，辛弃疾对抗金事业的追求，不像陆游那样主要出于一腔热情；作为一个英雄豪杰式的人物，他的个性要比陆游来得强烈，他的思想也不像陆游那样“纯正”；他的理想，不仅反映了民族的共同心愿，而且反映了一个英雄之士渴望在历史大舞台上自我完成的志向；因此，在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。他的词集《稼轩长短句》，保存了词作六百多首。
    论稼轩词者，率推其豪壮。豪壮诚为稼轩词优点之一，惟南宋人作壮词者甚多，前乎稼轩者，有岳飞、张元干、张孝祥，与稼轩同时者，有陆游、陈亮、刘过，后于稼轩者，有刘克庄。诸人均抱恢复之心，有用世之志，其词亦悲愤激烈，然皆不及稼轩词境界之高，意味之美，耐人玩诵。盖稼轩词如《永遇乐》（千古江山）、《菩萨蛮》（郁孤台下清江水）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）等，虽悲壮激烈之情，洋溢纸上，然细绎之，非徒豪壮而已也，于豪壮之中，又能沈咽酝藉，空灵缠绵，得此调剂，故豪壮之情，不失于粗犷，词体之美，仍可以保持。盖词之起源，由于歌乐。欧阳炯《花间集序》所谓“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀。”可以想见初期作词唱词之情况。故晚唐五代词，多写男女闲情幽怨，其体要眇，其境凄迷，下逮秦晏，意境虽高，而涂辙未改，词所以能在诗之外别为一体，造成一种特美，引入爱好者，其故在此。然词之内容，若长守传统之遗，则又未免失于单简。自苏轼开拓词之领域，稼轩继之，益为恢宏，重在言志，非徒应歌，无意不可人，无事不可言。就扩大词体而论，此种转变，未尝非进步，然所难者，在如何仍能保持词体要眇凄迷之特美，不然，则成为押韵之文，领域虽开拓，而词之所以为词者亦亡矣。秦晏以词写男女之情，内容与体裁相得而彰，其势甚顺。稼轩以词写感事忧时之雄怀壮志，相反之物而调剂浑融之，其事较难。故秦晏之作，其情思与意境合，吾人读之，得一单纯之印象。稼轩作壮词，于其所欲表达之豪壮情思以外，又另造一内蕴之要眇词境，豪壮之情，在此要眇词境之光辉中映照而出，则粗犷除而精神益显，故读稼轩词恒得双重之印象，而感浑融深厚之妙，此其不同于秦晏者也。再以浅喻明之。昔人谓意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒，盖诗重在味也。若准斯例，词则如酒中之甘醴。温韦秦晏之词，纯醴也。柳永、周邦彦之词，则醴中浸以甘芳之物，如莲子红枣等，其味犹相合也。稼轩之词，则如以甘醴之糟制肴馔，鸡鸭豚鱼，无所不可。鸡鱼之味，虽远于甘醴，若糟浸既久，渐渍已深，于鸡鱼本身之鲜肥外，又益以醴糟之甘醇，一脔人口，别具风味矣。
    自稼轩外，南宋人作壮词者，如张元干、张孝祥、陆游等，最佳之作，亦具斯美，惟尚不能如稼轩造境之丰融，至于才劣者所作壮词，则只能发抒豪情，而不能再造一美境以映衬之，粗直叫嚣，无有余味，几不能成为词矣。读者试取稼轩与陈亮酬唱之《贺新郎》词数首比较观之，稼轩词之高美及其所以高美之故，更可明矣。

    稼轩词之佳处，在其能造内蕴之境，与读者以双重印象，而得调剂之妙用，不但壮词如是，其他方面之词亦然。
    稼轩晚岁颇多闲适之词，朴淡清逸，鯈然世外。然吾人读之，非徒感觉闲适之趣而已，闲适之中，仍蕴含豪放之情，郁勃之气。其写情者，如“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。”（《鹧鸪天》）又如“十分筋力夸强健，只比年时病起时。”（《鹧鸪天》）语淡而志壮，虽似自叹衰老，而实则髀肉复生之感也。其写景者，如“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。”（《清平乐》）又如“山上飞泉万斛珠，悬崖千丈落鼪鼯。已通樵径行还碍，似有人声听却无。”（《鹧鸪天》）虽写清逸之景，而其中极有生气。余尝谓稼轩此种词，譬如江水滔滔东流，阻于山石，激荡回折，潴为大湖，湖波虽似平静，而水势余怒，蕴藏于中，黛蓄膏淳，气象阔远，非寻常行潦之水可比。了解此种意味，始能欣赏稼轩闲适之词。盖其表面所达者，为闲适之情思，而里面另有一豪放郁勃之境以映衬之，自不同于普通闲适之作也。
    初读稼轩词者，仅能了解其表面之情思，玩味既深，即能领会其里面之另一种境界，另一种光辉，而感调剂之妙用，融浑之厚味。况夔笙《香海棠馆词话》谓稼轩词“其秀在骨，其厚在神。”所谓“其秀在骨，其厚在神”者，即指其内蕴之境界及光辉，稼轩词之所以卓绝者在此也。以上所论稼轩词之特点，在他家词中，似不多见。苏轼之词，堂庑阔大，其长处在超旷，如《卜算子》（“缺月挂疏桐”）、《水调歌头》（“明月几时有”）、《八声甘州》（“有情风万里卷潮来”）等，其情思为超旷，而词境亦为超旷、二者相合，非如稼轩壮词，于豪壮之外，尚蕴含凄美之境也。美夔之词，格调甚高，其长处在清远，如《湘月》（“五湖旧约”）、《念奴娇》（“闹红一舸”）、《庆春宫》（“双桨莼波”）、《点绛唇》（“燕雁无心”）等，其情思为清远，而词境亦为清远，二者相合，非如稼轩闲适之词，于闲适之外，尚蕴含郁勃之致也。作词能造内蕴之境，映衬情思，生相反相成之妙用，在稼轩词中特显，吾故表而出之。
    若进而研究稼轩词何以能有此特点，则与其才情及修养有关。盖人生本有一种凄美之情感，故表现于文学中亦有一种凄美之境界。如《诗经》中之《郑风》、《陈风》，《楚辞》中之《九歌》，六朝之谢跳诗，唐之李商隐诗皆是。及词体兴起，专在此方面发展，造成传统之特性。惟具凄美之情者，往往不能壮阔，而有雄豪之情者，又多失于粗疏。稼轩虽雄姿英发，虎视龙骧，而其内心则蕴含一种细美之情感，此其天禀特异之处。盖无细美之情感，则不能深得词体之妙，而无英发之雄姿，则又不能具碧海掣鲸之力量以开拓词之境域。二者相合，遂成奇迹。稼轩喜作壮词，而常能蕴含凄美之境者，其故在此。吾国自魏晋以降，老庄思想大兴，其后与儒家思想混合，于是以积极人世之精神，而参以超旷出世之襟怀，为人生最高之境界。故居庙堂而有江湖之思，则异乎贪禄恋权之巧宦，处山林而怀用世之志，则异乎颓废疏懒之名士。稼轩平日盖有此种修养，虽怀立功之雄心，而无热中躁进之弊，及退居林泉，欣赏自然，写闲适之趣，而壮志亦并不消沈。稼轩作闲适之词所以能蕴含郁勃之致者，其故在此。因才情之复异，及修养之深厚，而造成词中相反相成之妙用，浑融渊永之意味，此读稼轩词所应致意者也。
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