2018·4——2018·7 1、「咏叹·乐未央：原住民文学世界中的想象、真实与记忆」系列讲座 时 间：2018年5至7月，共6场 地 点：国家图书馆国际会议厅（台北市中正区中山南路20号） 主办单位：国家图书馆，合办单位：科林研发 联 络 人：严小姐，Tel: (02)2361-9132#355；E-mail: hsiaopeiy@ncl.edu.tw 内容简介： 国家图书馆将于2018年夏季5月至7月，利用周六下午规划办理6场专题讲座，邀请7位知名学者与作家，从台湾原住民文学的发展、诗歌传说、海洋文学、族群文化、女性书写到音乐创作，引领民众探索原住民文学多样性与丰富的生命力。 6月9日 14:00-16:30 主讲人：夏曼·蓝波安（知名作家） 讲题：海洋带我去旅行 6月16日 14:00-16:30 主 讲 人：陈芷凡（清华大学台湾文学所助理教授） 讲题：你的名字：原住民文学与文化身份的N种相遇 6月23日 14:00-16:30 主讲人：董恕明（台东大学华语文学系副教授） 讲题：细雨微尘如星开阖——台湾当代原住民汉语女性书写概观 7月28日 14:00-16:30 主讲人：徐睿楷（原住民族广播电台主持人）、刘智浚（中台科技大学文教经营事业研究所副教授） 讲题：传唱与新创：从黑胶时代到CD时代 【主题书展】 时间：2018年5月起 地点：国家图书馆2楼阅览大厅（台北市中山南路20号） 报名网址：http://activity.ncl.edu.tw 洽询电话：国家图书馆（02）23619132转355 网址：http://107read.ncl.edu.tw/summer_01.html 系统号：A-011805 2、【演讲】尚永亮：韩愈与中唐诗坛 时 间：2018年6月1日（周五）10:30 地 点：台湾大学中文系会议室（台北市大安区罗斯福路四段1号） 主办单位：国立台湾大学中国文学系 主 讲 人：尚永亮（长江学者、武汉大学文学院教授、中央大学中文系客座教授） 内容简介： 主持人：黄奕珍（国立台湾大学中国文学系教授） 系统号：A-011958 3、【演讲】徐兆安：Making Sense of Numerical Scores in Twentieth Century Chinese Examinations  时 间：2018年6月1日（周五）10:30-12:00 地 点：香港中文大学冯景禧楼（香港新界沙田） 主办单位：香港中文大学历史系 主 讲 人：徐兆安（汉米尔顿学院历史系） 联 络 人：Tel: 3943-7198 内容简介： 本演讲以英语进行。 系统号：A-011950 4、【演讲】罗青：为何大家至今不知《富春山居图》为何重要？  时 间：2018年6月2日（周六）14:30-16:30 地 点：创时讲堂（台北市金山南路2段222号6楼） 主办单位：何创时书法艺术基金会 主 讲 人：罗青（知名现代诗人） 联 络 人：张小姐，Tel: 02-2393-9899；E-mail: info.hcsfoundation@gmail.com 内容简介： 【创时讲堂2018·大数据时代的文化想象】 如何改写中国美学史与绘画史／罗青教授 主讲 【讲者的话】 国府迁台匆匆已有七十年，为台岛带来了世界罕见的「中原文物典籍」与盛况空前的「人才红利时代」，百家争鸣，新意时出，成果丰硕，斑斑可考，至今也已完成了应尽的时代任务，唯独在艺术史与美学体系的建构与系统阐释上，尚有待补充扩展加强，愿藉此一系列六堂讲座，抛砖引玉，与有兴趣深入研究者，共同切磋探讨。 【讲堂大纲】 本系列规划为周三晚上及周六下午，共六堂讲座（无单堂报名） 【讲堂提要】 6月2日（周六）14:30~16:30 第六讲：为何大家至今不知《富春山居图》为何重要？ 以《富春山居图》为核心，探讨中国绘画美学典范嬗递的转折点，更新近六百年来的中国美学及山水画研究。 ※本演讲需收费，详请请参见官网 系统号：A-011810 5、【演讲】童春发：书写Padain部落历史之心得  时 间：2018年6月4日（周一）10:00-12:00 地 点：中研院民族所新馆三楼2319室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院民族所 主 讲 人：童春发（东华大学原住民民族学院前院长、民族语言与传播学系荣誉教授） 联 络 人：陶晓萱，Tel: 02-2652-3324 内容简介： 这项研究是从部落的整体性认知来探讨并建构Padain部落的历史、口传文学、聚落会结构、核心家族之发展、祭仪、土地伦理、文化传承、族羣关系以探讨Padain部落变化。研究目的乃试图藉由片片断断的历史记忆和有限的文献数据整合Padain部落的历史脉络，藉以了解排湾族Vuculj亚羣的核心部落所维系的Padain认同和Tjagaraus意识所建构的主体思想与其历史意义。希望透过这个机会来编织Padain系统部落的彩虹记忆和历史观。 一首古老的排湾族摇篮曲「Saljavan i padain」代代传唱Padain这个部落的名称。“I Padain”一词除了指涉「在那使人所怀的胎孕成为人或使孕育的生命成为人地地方」之外，它也是实质地名和部落名称。 Padain部落是处于两个指标性的自然资源，就是大武山与隘寮溪。文献中所指的「Padain部落」不是单指过去的屏东县玛家乡筏湾村的射鹿（Caljisi）与高燕（Tjulinaulj）巷，而是包含神圣领域Ka-Padain-an（创生地）与Tjagaraus（大武山）。对Tjaiquvuquvulj，Paumaumaq、Pavuavua和Paqaluqalu排湾族的共生园地。 从Padain部落的田野，我个人学得有关拟人化命名土地所勾勒的蜘蛛网式部落生态知识及地名网络与居民的保障、地名与方向的定位、以及自然资源与人地关系和整体社会的价值观。 Padain核心家族的亲属关系和五年祭仪提供一种循环历史的思维。与Padain有关系地重点部落之核心家族的亲属系统，清楚表示与Padain之间的血脉关系。彼此藉由五年祭仪和联姻关系维持彼此地Tjakaraus意识与Padain认同。这是从片段文献和口述资料中编织而成的Padain文献田园。这一段辛苦的过程，让我看到彩虹般的历史观。 系统号：A-011893 6、【演讲】柳立言：别再误解五代和宋朝了：重武不轻文 时 间：2018年6月4日（周一）10:00 地 点：中央研究院史语所文物陈列馆五楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院史语所 主 讲 人：柳立言（中央研究院史语所研究员） 系统号：A-011938 7、【演讲】努尔兰：元明西域地图及其来源——以混一疆理历代国都之图（Kangnido）为中心 时 间：2018年6月4日（周一）15:30-17:30 地 点：中央研究院史语所研究大楼七楼703会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院史语所 主 讲 人：努尔兰（Nurlan Kenzheakhmet， 哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学人文与社会科学学院教授） 内容简介： 主持人：陈熙远（中央研究院史语所副研究员） 备注：本演讲以中文进行，无须事先报名，欢迎莅临参加。 系统号：A-011939 8、【演讲】Hyunhee Park：Mapping and Exploration during the Mongol Period 时 间：2018年6月4日（周一）15:30-17:30 地 点：台湾大学历史系会议室（台北市大安区罗斯福路四段1号） 主办单位：国立台湾大学历史学系 主 讲 人：Hyunhee Park（Associate Professor of History, The City University of New York, John Jay College and the Graduate Center） 内容简介： 主持人：许雅惠（国立台湾大学历史学系副教授） 系统号：A-011959 9、【演讲】宋明炜：科幻新浪潮，异托邦与后人类时代：中国，台湾，香港 时 间：2018年6月5日（周二）9:00-11:00 地 点：东华大学人社一馆第二讲堂（花莲县寿丰乡志学村大学路二段1号） 主办单位：国立东华大学华文文学学系 主 讲 人：宋明炜（韦斯利学院（Wellesley College）东亚系副教授） 内容简介： 主持人：刘秀美（东华大学华文文学学系副教授） 主讲人简介： 宋明炜，韦斯利学院（Wellesley College）东亚系副教授。专业领域为中国现代文学、比较文学、科幻文学。曾读书于山东大学、复旦大学、美国哥伦比亚大学，获得博士学位（哥伦比亚大学，2005年），于2005年至2006年在哈佛大学费正清东亚中心从事博士后研究。着有传记《浮世的悲哀：张爱玲传》（1996；1998再版）、随笔集《德尔莫的礼物：纽约笔记本》（2007）、《普利茅斯的冬日花朵：新英格兰记》（2012）、论文集《批评与想象》（2013）、英文著作Young China: National Rejuvenation and the Bildungsroman, 1900-1959（译名：《少年中国》，哈佛大学，2015）。另有论文发表于《中国学术》、《现代中国》、《文学》、《上海文学》、《上海文化》、《中国比较文学》、《读书》、《书城》、《上海书评》、《二十一世纪》（香港）、《外国文艺》、《东吴学术》以及英文学术期刊Science Fiction Studies、China Perspectives、Journal of Modern Literature in Chinese等中外期刊。主编英文版中国科幻小说选集Chinese Science Fiction: Late Qing and the Contemporary (Renditions, 77/78，2012；增扩版将由哥伦比亚大学出版社出版)，主编《中国比较文学》科幻专号（2015），主编英文及法文版Utopian/Dystopian Visions in Contemporary Chinese Literature (China Perspectives 101, 2015)，主编《文学》科幻专号（2017）。曾获得《上海文学》奖（2003），蒋经国基金会（北美）青年学者科研奖（2010-2011），威尔逊总统人文奖金（文理学院类）提名奖（2010），普林斯顿高等研究员历史研究所迪尔沃斯研究奖金（2016）。关于中国科幻的英文论文被翻译到德语、法语、意大利语。 系统号：A-011881 10、【演讲】杨权：汉代的「尧后火德」说 时 间：2018年6月5日（周二）10:00-12:00 地 点：中山大学文学院4楼文4013（高雄市鼓山区莲海路70号） 主办单位：国立中山大学中文系、宋代文学史料研究室 主 讲 人：杨权（广州中山大学中文系教授） 报 导 者：中山大学中文系 内容简介： 主持人：赖锡三（国立中山大学中文系特聘教授） 系统号：A-011973 11、【演讲】连瑞枝：行走妙香国：传说、历史与现实  时 间：2018年6月7日（周四）14:20-16:20 地 点：台湾师范大学历史系视听教室（台北市和平东路一段162号） 主办单位：国立台湾师范大学历史系 主 讲 人：连瑞枝（国立交通大学人文社会学系教授） 报 导 者：国立台湾师范大学历史系 内容简介： 主持人：陈惠芬（国立台湾师范大学历史系教授兼系主任） 系统号：A-011806 12、【演讲】罗承宗：新史料、新视野：《蒋中正先生年谱长编》与战后党产研究 时 间：2018年6月7日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂(台北市中正区长沙街1段2号) 主办单位：国史馆 主 讲 人：罗承宗（南台科技大学财经法律研究所副教授暨不当党产处理委员会委员） 联 络 人：国史馆采集处第三科，Tel: 02-2316-1055 内容简介： 2015年间，适逢故总统蒋中正逝世40周年，国史馆出版《蒋中正先生年谱长编》。本套丛书运用国史馆所藏最多且最完整的《蒋中正总统文物》为基础，并参考「蒋中正日记」乃至于中国国民党党史馆藏〈中国国民党中央常务委员会会议纪录〉等新史料及国内外最新研究成果而成，极具学术重要意义。 台湾战后党产研究的开端，当可追溯至1960年著名的《自由中国》杂志里，傅正先生所撰〈国库不是国民党的私囊！〉社论一文。只可惜在长期威权统治下，即便到1990年代，有关战后的党产研究，不仅在数量仍处凤毛麟角状态；在内容上，也往往因苦无数据而难以深耕开拓。2015年《蒋中正先生年谱长编》的适时问世，尤其是第9册至第12册部分，对战后党产研究而言，开启一条崭新道路。本次讲座，爰就《蒋中正先生年谱长篇》里与党产研究的重要部分，略予介绍。 ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 系统号：A-011941 13、【座谈会】跨文化行旅与跨语境翻译：以东南亚为主 时 间：2018年6月7日（周四）15:30 地 点：清华大学人社院A202（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：国立清华大学中国文学系 内容简介： 主讲人及讲题： 潮剧电影之跨国流动：香港与曼谷（林佳仪，清华大学华文所副教授兼所长） 华文现代主义旅行：从星马《蕉风》中译《尤里西斯》谈起（林建国，交通大学外国语文学系副教授） 帝国凝视下的菲律宾显影：从《老爸的笑声》谈卜娄杉的文化翻译策略（傅士珍，清华大学外语系教授兼系主任） 主持人：颜健富（清华大学中文系副教授） 座谈介绍： 本座谈勾勒东南亚文学、电影与翻译等文本背后所隐藏的移动路线，彰显二十世纪不同地区的文学、美学与思维观念等流动到东南亚后，如何因应当地的文化脉络、政经体制与社会变迁等，而出现相应的变动调整。林佳仪教授讨论香港潮语电影的商业化模式，与个中所彰显的现代化、在地化、跨国流播等特质，呈现潮语片中香港、泰国与星马的文化互动；林建国教授从星马《蕉风》中译爱尔兰名著《尤里西斯》，检视译者在翻译过程中是否暗藏对于马、新两地的后殖民情境，从中咀嚼当代的殖民况味；傅士珍教授则思考自我他者化美学与政治的多重纠结，讨论菲裔美国作家卜娄杉（Carlos Bulosan）的短篇小说集《老爸的笑声》的文化意义。三位学者依序探讨上述各种文本在跨文化行旅中，折射当地族群认同、殖民纠结、他者化与历史反思。 系统号：A-011969 14、【演讲】吴玉山：国内政治竞争如何影响两岸关系 时 间：2018年6月8日（周五）14:00 地 点：中研院政治所人文馆3楼第一会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中研院政治所 主 讲 人：吴玉山（中研院院士、中研院政治所特聘研究员） 联 络 人：林芳如，Tel: (02)2652-5306 系统号：A-011895 15、【演讲】阮大仁专题演讲  时 间：2018年6月9日及16日，共2场 地 点：创时讲堂（台北市金山南路二段222号6楼） 主办单位：何创时书法艺术基金会 主 讲 人：阮大仁（美国圣母大学数学博士） 联 络 人：张小姐 内容简介： 6月9日（周六） 14:30-16:30 第一讲：从牛顿到二王——行书笔力之研究 6月16日（周六） 14:30-16:30 第二讲：从自转（内擫）到公转（外拓）——二王行书指法研究 【讲堂提要】 行书为何今不如古？王羲之创造了行楷、王献之创造了行草，自二王至今的一千七百年中，无人再创第三种行书字体，为什么会这样？二王父子相差四十年，王羲之内擫、王献之外拓，他们彼此之间的笔法有何不同？ 阮大仁博士将以牛顿力学研究笔力的运动，剖析书法中常速（楷、篆、隶、碑、瘦金等）与变速（行、草）的两种状态。常速运动中，有时须以发力弥补运动中力的消耗，如楷书中的一波三折；变速运动中，则无此考虑，以加速度去呈现笔力，如米芾所说的刷字。并进一步探问：晋唐人用草法写行书，元明清人用楷则写行书，而米芾、于右任为什么能各创一体？ 【讲者简介】 阮大仁博士毕业于台湾大学数学系，后赴美国进修，先后取得美国圣母大学数学博士、威斯康辛大学企管硕士及史丹佛大学计算机工程硕士。曾任大学教授、高科技公司，以及银行业之各级职务，并自行创业，现已退休。业余嗜好文史及书法创作，曾私淑于右任，研究「正史」、兼通「野史」，人称「二史堂主人」，著作包含《放声集》第一辑——台湾民权与人权、第二辑——蒋介石日记中的当代人物、第三辑——蒋介石日记中的抗战初始，《蒋中正日记揭密：从风雨飘摇到大局初定》、《翰墨随心：阮大仁书法集》等。 【关于报名】 本演讲需收取费用，详情请参见官网。 系统号：A-011960 16、【座谈会】明清时期的法律、制度与地方社会 时 间：2018年6月11日（周一）15:00-17:00 地 点：中央研究院史语所文物陈列馆五楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院史语所法律史研究室、清研究推动委员会——明清制度与地方社会工作坊 联 络 人：罗小姐，电话：27829555#351 报导者：罗小姐 内容简介： 【中央研究院历史语言研究所——所庆活动系列】 学术座谈会主题：明清时期的法律、制度与地方社会 主持人：李仁渊（中央研究院史语所助研究员） 与谈人：王泰升（台湾大学法律学系教授）、邱澎生（香港中文大学历史系教授）、林文凯（中央研究院台湾史研究所副研究员） 系统号：A-011940 17、【演讲】苏卓馨：欧亚地区新区域强权的竞逐 时 间：2018年6月13日（周三）12:30-14:00 地 点：政治大学综合院馆北栋九楼 270915（台北市文山区指南路二段64号） 主办单位：国立政治大学外交系 主 讲 人：苏卓馨（国立政治大学外交系助理教授） 联 络 人：陈怡萱，Tel: 0229393091分机50916；E-mail: dip50916@nccu.edu.tw 内容简介： 本演讲需事先报名，网址为：http://moltke.cc.nccu.edu.tw/Registration/registration.do?action=conferenceInfo&conferenceID=X13991 系统号：A-011807 18、【演讲】蓑原俊洋：决策的陷阱：从情报角度看1941年日本对日美开战的决定过程 时 间：2018年6月13日（周三）15:00-17:00 地 点：中央研究院近史所研究大楼1楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院近代史研究所蒋介石研究群 主 讲 人：蓑原俊洋（日本神户大学法学部教授） 系统号：A-011808 19、【演讲】苏圣雄：陈诚的抗战战略新探 时 间：2018年6月14日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街1段2号） 主办单位：国史馆 主 讲 人：苏圣雄（国史馆修纂处助修） 联 络 人：国史馆采集处推广科，Tel: 02-2316-1055 内容简介： 学界谈到国军于抗战初期的战略，常提到军事委员会委员长蒋中正刻意于淞沪主动挑起大战，藉以引敌南下，使日军作战线，由自北而南，转为由东向西，国军全局重点，在淞沪方面。蒋的重要将领陈诚，在回忆录特别强调，此战略从拟议到执行，他都扮演着重要角色。 然而，从档案进行考察，陈诚的言行与作为，与回忆录有所落差。究竟陈在战前所主张的抗战战略为何？所谓1936年10月的洛阳会议实况为何？开战后，陈如何向蒋建议抗战战略？本次演讲依序解答这些问题，并尝试提出新的看法。 ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 系统号：A-011809 20、【演讲】陈俊男：撒奇莱雅族的家屋 时 间：2018年6月21日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街1段2号） 主办单位：国史馆 主 讲 人：陈俊男（国立台湾史前文化博物馆副研究员） 联 络 人：国史馆采集处第3科，Tel: 02-2316-1055 内容简介： 在撒奇莱雅族的部落内，会发现数幢「汉式的木造房屋」，但仔细观察，却发现与汉人房舍有些许之差异，再经过访谈后，才得知这些房舍均为撒奇莱雅族人所有，并由撒奇莱雅族人自己兴建完成。原来撒奇莱雅族的房舍会融合撒奇莱雅族、汉人、日本人的房舍兴建技术，建置自己的房舍。 「家屋」与「房舍」最大的不同，在于与人的关系，撒奇莱雅族人对于家屋自有一套自己的空间观念，这观念与民族文化息息相联。撒奇莱雅族完成民族认定后，并于屏东之台湾原住民族文化园区进行家屋房舍之重建，本次分享之重点即在于撒奇莱雅族的家屋介绍与重建过程。 ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 系统号：A-011844 21、【演讲】Hana Triskova：Is the glass half-full, or half-empty? The reverse concept of Chinese stress 时 间：2018年6月21日（周四）10:00-12:00 地 点：中央研究院语言所5楼519会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院语言所 主 讲 人：Hana Triskova (Oriental Institute, Academy of Sciences of the Czech Republic, Prague) 联 络 人：游庭语，E-mail: ilasphongroup@gate.sinica.edu.tw 系统号：A-011894 22、【演讲】朗宓榭：托马斯·阿奎那《神学大全》的首部中译本《超性学要》 时 间：2018年6月21日（周四）16:00 地 点：中央研究院历史语言研究所文物馆五楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院历史语言研究所历史学门、世界史研究室 主 讲 人：朗宓榭（Michael Lackner，德国爱尔朗根·纽伦堡大学汉学系讲座教授） 联 络 人：罗小姐，Tel: 27829555#351 报导者：罗小姐 内容简介： 主持人：祝平一 （中央研究院历史语言研究所研究员） 系统号：A-011954 23、【演讲】蓑原俊洋：二十世纪中国的心理学专业：以陈鹤琴为例 时 间：2018年6月25日（周一）14:30-16:30 地 点：中央研究院近史所研究大楼1楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院近代史研究所 国家与社会研究群 主 讲 人：田梅（Margaret Mih Tillman, Assistant Professor of History, Purdue University） 系统号：A-011933 25、【演讲】陆威仪：古代中国荣誉与公共领域的发展 时 间：2018年6月27日（周三）10:00-12:00 地 点：中央研究院中国文哲研究所地下一楼多用途空间（台北市南港区研究院路二段128） 主办单位：捷克科学院亚非研究所 主 讲 人：陆威仪（Mark Edward Lewis，史丹佛大学历史系李国鼎讲座教授） 联 络 人：范丽梅副研究员，E-mail: lmpham@gate.sinica.edu.tw 报导者：范丽梅副研究员 内容简介： 讲评人：林启屏（国立政治大学中国文学系教授）、Oliver Weingarten （韦礼文，捷克科学院亚非研究所）、黄冠云（香港城市大学中文及历史学系助理教授） 系统号：A-011935 26、【演讲】杨维真：从《缅北之战》到《黄河青山》——史家黄仁宇笔下的第二次入缅作战 时 间：2018年6月28日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街1段2号） 主办单位：国史馆 主 讲 人：杨维真（国立中正大学历史学系教授） 联 络 人：国史馆采集处第3科，Tel: 02-2316-1055 内容简介： 知名史家黄仁宇（1918-2000）早年投身军旅，中央军校毕业后于役滇南。 1943年请调印度，任中国驻印军上尉参谋。同年10月，随中国驻印军反攻入缅，亲与第二次缅甸战役，并触及基层战斗部队作战实况。黄仁宇当日所撰《缅北之战》一书及日后的回忆录《黄河青山》，对第二次缅甸战役有深刻的描述，从其个人战场生活经验切入，映照对战争的记忆与反思，不仅呈现战争报导文学的价值，亦深具史料意义，可补正史记载之不足，并深值治战史者参考。 ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 系统号：A-011845 27、【演讲】白一平：语言、文献与历史重构：白一平教授对谈青年语言学家 时 间：2018年7月2日10:00-12:00 地 点：中央研究院中国文哲研究所三楼会议室 主办单位：中央研究院中国文哲研究所 主 讲 人：白一平（William Baxter，密西根大学亚洲语言与文化系教授） 联 络 人：范丽梅副研究员，E-mail: lmpham@gate.sinica.edu.tw 报导者：范丽梅副研究员 内容简介： 与谈人：范丽梅（中央研究院中国文哲研究所）、杜佳伦（国立中山大学中国文学系）、陈筱琪（东海大学中国文学系）杨浚豪（国立台湾师范大学国文所）、杨之帆（国立台湾师范大学国文所）、黄冠云（香港城市大学中文及历史学系） 系统号：A-011936 28、【演讲】黄长玲：铜像政治：台湾与国际经验的比较 时 间：2018年7月5日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街1段2号） 主办单位：国史馆 主 讲 人：黄长玲（国立台湾大学政治学系教授） 联 络 人：国史馆采集处第3科，Tel: 02-2316-1055 内容简介： 转型正义是第三波民主化国家的共同课题，许多国家在实践转型正义的过程中都面临是否以及如何移除威权象征的问题。本次演讲从台湾近年反复出现的蒋铜像移除争议出发，参照国际经验，说明第三波民主化国家处理铜像移除议题的经验，并从而探讨铜像政治与转型正义的关联。 ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 系统号：A-011942 29、【演讲】欧素瑛：二二八事件期间县市首长的角色与肆应 时 间：2018年7月12日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街一段2号） 主办单位：国史馆 主 讲 人：欧素瑛（国史馆修纂处纂修） 联 络 人：国史馆采集处第3科，Tel: 02-2316-1055 内容简介： 过去关于二二八事件之研究，大多由政府或民众的角度观察事件发展及因应策略，尤其是行政长官陈仪的因应和处置；但是对于同为官方代表，且亦位居第一线的地方行政首长，在事件前后之作为及因应，则似乎着墨不多。 本次演讲拟以战后初期台湾各县市首长为核心，利用中央研究院台湾史研究所、国史馆、台湾文献馆、国家发展委员会档案管理局等机关典藏之政府公文书、报章杂志，以及回忆性文字等相关文献数据，探讨各县市首长于二二八事件爆发之际，如何看待民众的抗争事件？事件期间做了什么防范措施？扮演何种角色？事件后又是如何自处？希望藉此对战后初期台湾各县市首长在二二八事件中的角色与因应态度有更适切而周延的了解。 连络电话：02-2316-1055采集处第3科 ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 系统号：A-011878 29、【演讲】陈玉峯：〈观音法理〉与台湾文化——台湾传统宗教的解析 时 间：2018年7月14日（周六）9:30-12:30 地 点：国立台湾图书馆4楼4045教室（新北市中和区中安街85号） 主办单位：国立台湾图书馆参考特藏组 主 讲 人：陈玉峯（国立成功大学台湾文学系教授兼系主任） 联 络 人：陈先生，Tel: 02-2926-6888 #4221 系统号：A-011879 30、【演讲】陈君恺：从历史学的本质看历史教育的目的与功能 时 间：2018年7月26日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街一段2号） 主办单位：国史馆 主 讲 人：陈君恺（辅仁大学历史学系教授） 联 络 人：国史馆采集处第3科，Tel: 02-2316-1055 内容简介： 台湾社会的功利取向，加上威权统治者利用历史教育做为「民族精神教育」、以形塑「中华民族」的认同，使得台湾社会对历史学以及历史教育，产生诸多的误解。然而，从求真、存真以及「鉴往知来」的历史学本质来看，不论是功利取向的看待历史教育、或是试图透过历史教育来达到「民族精神教育」的目的，除了窄化历史知识的价值之外、更往往必须透过各式各样的虚构来达成，凡此皆与历史学的本质相悖。因此，我们有必要透过历史的角度，重新检视历史教育与历史学本质之间的落差、并思考如何使其达成一致，从而让历史教育回归到历史学的本质。 ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 系统号：A-011943 31、【研习会】古代中国研究青年学者研习会（六十九）——兴大场（六）  时 间：2018年6月1日（周五）14:10-16:00 地 点：中兴大学文院大楼317室（台中市南区兴大路145号） 主办单位：国立中兴大学历史系、古代中国研究青年学者研习会 主 讲 人：陈嘉礼（香港浸会大学历史系讲师） 报导者：黄韦智 内容简介： 主持人：游逸飞（中兴大学历史系助理教授） 讲者：陈嘉礼（香港浸会大学历史系讲师） 讲题：一夜变帝王——汉人对古史帝王传说的接受与创造 系统号：A-011977 32、【研习营】第八届两岸历史文化研习营  时 间：2018年7月30至8月10日 地 点：西安陕西师范大学（西安市长安区西长安街620号） 主办单位：中央研究院历史语言研究所、哈佛大学东亚系、香港城市大学中文及历史学系、陕西师范大学、蒋经国基金会 主 讲 人：王明珂、王德威等人 联 络 人：罗小姐，Tel: 886-2-27829555#351；E-mail: cscamp@asihp.net 内容简介： 【报名信息】 活动日期：2018年7月30至8月10日 活动地 点：西安 报名资格：台湾、大陆、港澳、亚太地区及留学海外的文史科系或相关领域之博士生，以及近年获得博士学位之年轻学者。 报名方式：一律以电子邮件报名。报名表与活动办法详见活动网站。 报名期限：即日起至2018年5月14日止 活动网址：http://www.ihp.sinica.edu.tw/~CScamp/2018/index.htm 洽询联络： 【台湾】罗女士，电话：+886-2-27829555分机351，电邮：cscamp@asihp.net 【大陆】王先生，电话：+86-29-85318773，电邮：gyy@snnu.edu.cn 【港澳亚太】谭女士，电话：+852-34429887，电邮：cigrace@cityu.edu.hk 主办单位：中央研究院历史语言研究所、哈佛大学东亚系、香港城市大学中文及历史学系、陕西师范大学、蒋经国基金会 共同主办单位：中国宋庆龄基金会 承办单位：陕西师范大学人文社会科学高等研究院、文学院、历史文化学院 系统号：A-011811 33、【研习营】「非|常经典——文学的发现、诠释、创化」学术研习营  时 间：2018年8月28至31日 地 点：中兴大学文学院人文大楼（台中市南区兴大路145号） 主办单位：中央研究院中国文哲研究所、国立中兴大学、科技部 联 络 人：张小姐，Tel: 886(2)2789-5757；E-mail: cclit@gate.sinica.edu.tw 内容简介： 【研习营主旨】 「经典」如何阅读才能焕发诠释的新意? 阅读「非经典」的文本又有什么特别的策略? 如果您是就读人文相关科系的博、硕士生，而您也问过自己类似的问题，那么请报名「非|常经典——文学的发现、诠释、创化」研习营! 本学术研习营的目的不是提供答案，而是促进人文学科的博、硕士生思索，为何在科学、科技与当代理论的全球化压力之下，中文的语言与文学研究必须重拾并重审「传统」，胸怀所谓「经典」，博览何谓「非经典」，探索两者之间的离合与辩证，进而思考「经典」的内涵与潜力。换言之，本研习营将引导学员深入思考：表面上壁垒分明的「经典」与「非经典」，如何在时代变迁中发生互斥、互动与互渗？而当代看似人文式微，但中文作家却能结合传统，再创新典范的文学，本研习营也将请作家现身说法，带领学员窥其堂奥。 《文心雕龙》曾对文本隐含的特质说道：「始正而末奇，内明而外润。使玩之者无穷，味之者不厌矣。」施之于经典阅读与涵泳亦无不可。经典阅读，必须以详密解读与长期沈潜涵泳为基础，从而尝试跨越学科边界，专注于开发新的学术视角与理论话语，并在深厚的传统积累之上，凝神探索洞悉人性幽微，灵活接转传统与现代，从而体究真理的奥义。相对于宏观博大的雄伟叙事，细致的文本解读与个案分析更是不可轻忽的重要基础，进而解析其与文化脉络的交融互摄。一方面发掘凐没不彰的作品，透过不同的诠释，重新注入新的生命；另一方面，也不忘对固有的经典细加吟味，赋与不同的色彩与光辉，不仅从世界脉络认识中国古典文学，也积极培养年轻学子与国际学界接轨对话的可能性。 重新认识经典阅读，尤需跨界对话。在传统的学院教育体制之外，此次研习营邀请不同世代的杰出学者，结合不同领域的研究心得，以坚实的文献材料解读为基础，进行跨学科、跨文化的对话，经营一个多元语言文化沟通的平台，并且在文献实证的基础上探索新方法，进而摸索具有高度辨识性的特色读法与研究话语。参与的学员不但可透过讲座，重新认识经典诠释的复杂性，也会在讲师的带领下与同学进行深度讨论，切磋论学，赋予文学经典新的生命。 【报名方式】 请参见：http://litseminar2018.litphil.sinica.edu.tw/apply.html 【课程内容】 十二金钗谁登场——《红楼梦》戏曲改编（王安祈） 殊途异归——非经典的古典文学研究（祁立峰、黄东阳、罗秀美） 台诗三百首，行不行？（施懿琳） 待定（高津孝） 汉诗·海洋·华夷风（高嘉谦） 墙里开花墙外香——论《金云翘传》、《海南杂着》的经典化过程（陈益源） 徐葆光与《中山传信录》（廖肇亨） 李杜优劣与经典化的核心问题（蒋寅） 从《红楼梦》第三十回，到AI少女机器人（骆以军） 系统号：A-011822 34、【工作坊】如何在词语的密林中分类万物？——文本标注与关键词库之管理与应用的数字人文学工作坊 时 间：2018年6月1日（周五） 地 点：中央研究院史语所研究大楼七楼701会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院史语所数位人文研究室 内容简介： 发表人及讲题： 计划内容与研究程序的设计（廖宜方，中央研究院史语所助研究员） Markus史料标注及与Excel结合的关键词库管理（李俊安，政治大学中文所博士班） Markus标注工作与中研院「数字人文研究平台」之结合应用（周永蕙，台湾大学中文所硕士） Markus史料标注与「DocuSky数字人文学术研究平台」的结合应用（胡馨怡，台湾大学历史所博士班） 系统号：A-011902 35、【展览】神界·人间：台史博馆藏神像特展  时 间：2018年1月9日至8月26日 地 点：国立台湾历史博物馆展示教育大楼第2特展室(台南市安南区长和路一段250号) 主办单位：国立台湾历史博物馆 联 络 人：Tel: (06)3568889#8103 内容简介： 天地有神，神在神（天）界，也在人间。台湾早期汉人带着原乡香火、神像渡台，在台湾落地生根。一尊尊神像，不仅是宗教的神圣象征，在香火祭祀的背后，更承载着各个时代常民对生活的寄望与对超自然力量的敬畏。 本特展希望透过台史博丰富的馆藏神像，带观众从工艺、美学、历史与文化保存观点，探索神像的前世今生。 成神之前 从无形的神祇到有形的神像，先是由成神背景、传说与显圣事迹塑造出抽象的神祇形象，再经由民间工艺造像具体化，让神像有了外型、神采，最后再透过经由神圣仪式转化、赋予灵力，使神像成为神圣象征物，受到百姓崇祀敬拜。 常民信仰与神像 汉人移民社会的演变大致经过渡海、开垦、定居与发展等四个时期。早期汉人移民渡海来台时，多会由原乡携来神像或香火，除了原乡乡土神，也祭拜与保佑航海、适应环境与促进开垦有关的神祇。 随着在地网络建立、经济发展与行业专业化，行业神信仰日益兴起。19世纪，台湾迈向近代化，日本殖民政权挟国家力量介入民间信仰，佛教盛行；战后，民间信仰回归多元发展，快速转变的社会与经济型态，也让现代信仰日益趋向务实、功利。 走入人间遇见神像 当神像退去一身法力、脱离被祭祀的身份以后，再度以物的姿态走入人间。这时的神像在收藏市场中，成为可以工艺技巧、世代美学与市场需求衡量的有价收藏品，透过各个藏家的藏有，再度转化为承载个人收藏哲学、美学及生活记忆的对象。 见证了各时代民间信仰发展的神像，也成为研究者、博物馆极力保存、研究的重要文化资产。近年，台史博透过科学检测与保存修复，历史学与田野调查研究，一步步地发掘神像背后所伴随的时代生活样貌与生命故事，再转化为公共知识财，让神像在新世代以更多元的面貌开展新生。 本展览开放时间为每周二至周日上午9时至下午5时（入馆时间至下午4时30分）。春节期间开馆日另有公布，请参见官网（http://www.nmth.gov.tw/） 系统号：A-011812 36、【展览】挑战者们：解严30周年特展 时 间：2017年11月28日至6月24日 地 点：国立台湾历史博物馆展示教育大楼4楼第3特展室（台南市安南区长和路一段250号 ） 主办单位：国立台湾历史博物馆 联 络 人：Tel: (06)06-356-8889 内容简介： 戒严下的生活 戒严，是政府在战争或动乱发生时，以公权力严密管控人力、物资等社会流动的「非常状态」。回顾台湾社会长成的过程里，有这么一个漫长的非常状态—38年的戒严—在政府的口号、命令下，台湾人一同学习、成长与生活。戒严时期的日常，在世代流行文化的浪潮中，夹杂着威权观念的标语。这些与「戒严」概念或远或近、或正或反的生活符码，至今仍若隐若现、混杂在我们的记忆里。当非常成为日常，我们习以为常，或许，某些部分也变得不太正常… 戒严令与它的时代 一般认知的台湾戒严，是以台湾省政府发布〈戒严令〉的1949年5月19日，到1987年7月15日总统令宣布解严为止。其间政府依〈戒严法〉制定诸多办法，包括将平民交付军法审判，对集会结社、出版品、人身行动、户口…进行严密管控。戒严法规之外，1948年延续到1991年的「动员戡乱」体制，及其下衍生的「惩治叛乱条例」等法规，更成为军政机关对付异己的利器。另有早先即制定的「违警罚法」、「出版法施行细则」等涉及限缩人民自由的法令，建制成严密、无所不管的法律体系。 挑战者们 在戒严法制的严密控管下，有人被视为挑战而遭迫害，也有人试图发动挑战，而被追击、奔逃，多数人是以避讳、闪躲的姿态，守护着自己的生活方式。于是，即使在「白色恐怖」最肃杀的阶段，仍有「自由中国」、以及省议会的自由民主之声，有「没有党名的党」（公政会、党外联谊会等组织）、「不断更名的杂志」（被吊销执照更名出刊的党外杂志）、「没有脸的人」（海外黑名单人士的返乡行动）等社会行动，汇聚成「反对运动」的脉动。 生活文化方面，在战斗文艺、新生活运动、中华文化复兴、禁说「方言」等方针下，本土社会生活遭到强力扭转。然而，某些被查禁的书籍、歌曲仍大肆流传；喇叭裤、男性留长发、女性迷你裙遭到取缔，却终究无法遏抑；本土社会几种母语严重流失，在民间却还是发展出热闹的歌谣、电影与戏剧等等。这些，都是台湾社会活泼与韧性的象征，也以最生活化的形式，为各面向的挑战蓄积能量。 对国家权力意志的挑战，在解严前后几年间达到高峰。政党筹组、劳工运动、妇女运动、原住民权利、农民权利、环保、本土语言、统独争辩…等议题接连不断。社会力的蓬勃，迸发多元社会的声音，在「后戒严」的情境下，越来越多的挑战者站出来，台湾人也各自开展了「内在解严」的心路历程。 从法治的角度看，戒严、解严，似乎只是政府单方面的宣布。但是从社会的角度看—戒严是一段政治权力高压的日常化历程；解严，则是随之而后，细密不绝、前仆后继的社会改造工程。 「戒严38年」、「解严30年」，或可作为台湾政治革新的标章，也应该是历史的警惕。告诉我们，看似正常的日常，看似正义的口号，会不会隐藏着某样应要被改革的「非常」？而假如您也期许一个更自由、更民主、更公道的台湾，在这之间，就得不断思索、持续挑战！ 展览开放时间：每日9：00至17：00 系统号：A-011813 37、【展览】巡狩四方——台湾及东南亚王爷信仰特展  时 间：2017年10月18日至6月17日 地 点：国立台湾历史博物馆展示教育大楼4楼第3特展室（台南市安南区长和路一段250号 ） 主办单位：国立台湾历史博物馆 联 络 人：Tel: (06)06-356-8889 内容简介： 王爷信仰盛行于台湾西南沿海、澎湖、金门，相关习俗中尤以请王爷驻驾，供奉祭祀、清净地方及驱瘟除祟后，最后添儎送王的「迎请代天巡狩」最为特殊。这种源自中国闽南的信仰形式，17世纪随神船放流、移民迁徙，传播到台湾、东南亚等地华人社会，落地生根；随不同在地需求、文化涵养与社会发展影响，衍生出多样祭典仪式与风貌，也成为串连地方社群的重要凝聚力。台湾因社会稳定发展，文化长期而完整的传承，保留了当前全世界最细致而丰富的迎送代天巡狩仪礼，也保留了详细的有形与无形文化资产纪录。 代巡与王爷信仰 「巡狩」原指古代帝王巡视所属疆域的制度，因帝王不能常亲自出巡，因此发展出「代天子巡狩」地方，访视民情风俗、端饬地方吏治的「代天巡狩」制度。这样的制度在民间信仰仪式中，也被转化为迎请玉帝敕令神明至地方关怀民情、稽查四境并清扫邪祟的「代上天巡狩」。在台湾能领旨、行代天巡狩职能的神明不少，其中最常见、相关仪式也最具代表性的就是王爷神。「王爷」并不是单一神灵，举凡道经中行瘟解疫的神明、历史人物、有功成神、阴神升格等被公共祭祀的男性神灵，都可被称为「王爷」，各地信奉的王爷姓氏、传说故事、祀典仪式等，往往也因原乡信仰、香火起源与神迹故事而不同。 祭祀准备与代巡神船 台湾举办迎请代天巡狩仪式的地区多位于河海之滨，各项仪式也与「水」的想象密切相关。许多地区迎请代天巡狩前，会先糊纸或木造王船，作为迎接神明下凡巡狩、返天述职的交通工具及祭典法器。「船」这项水滨的交通工具，在宗教中不仅被转化为跨界的工具，也像征了王爷在信众想象中的「外来」。 目前台湾、中国及东南亚王船形式、结构，都和明清时航行于福建、华南地区的三桅同安船相近，各地造船流程相仿，多于香科期几个月前开始造船，除了按部就班选材、建造、彩绘，也会举办系列神圣化仪式赋予王船法力。 代巡信仰中的礼制实践 民间信仰的仪礼多半奠基于现实世界的想象。迎请代天巡狩的行事、排场、仪节，常仿效古代王道巡狩礼，在祭典开始前会先仿照明清官署衙门、行宫建置代天巡狩的行台，并依生活起居、办公等需要布置王府准备迎王。祭典期间，王府戒备森严，除了相关司礼人员与神职人员之外，一般民众无法窥见。许多庙宇还会请来礼生团体指导地方头人进行王府行事，照表操课，种种排场仪节处处可见巡狩礼制官仪复合宗教、地方社群与文化的迹证。 祭祀与科仪 许多地区迎请代天巡狩时，会同时办理道坛科仪、法会或王醮，举办形式、规模与天数均不同。王醮往往从竖立灯篙开始，王醮前还会先行火醮，紧接着煮油净坛、起鼓入醮，发表说明醮典目的与请求，作法启请各方神明降临，接受供养并赐福境宇。不同于其他醮典的是，王醮会行和瘟科仪劝离、收押魅魔，行「拍船醮」驱赶收禁不洁之物，替王船开水路打通航道。醮典尾声，则会普渡、放水灯以飨孤魂野鬼，结束在「谢灯篙」之礼。 遶境与送王 遶境是迎请代天巡狩信仰活动中重要的一环，祭典主庙、周边地区、交陪庙宇集体动员，队伍香阵行经处沿途民众无不设香案祭拜，展现地方向心力。 代天巡狩的出巡遶境队伍往往阵仗、排场浩大，除了有开路锣、鼓等前导，还会由香境内各角头庙宇及交谊友境宫庙神轿、阵头组成的香阵为王爷开路助威，主办庙宇的主神与代天巡狩王轿压轴。 祭典尾声，会迁送王船至河海之滨，沿途押赶地方恶厉，然后进行「添儎」，一一清点、装载当地民众为王爷准备的各项生活所需物品，在熊熊火光中火化王船，送王爷返天述职。 东南亚的代天巡狩文化认同 从大航海时代开始，中国东南沿海地区居民就随贸易活动陆续移居东南亚；18世纪后半到19世纪，面临随贸易、航运传播而来的流行疫病威胁，东南亚各地华人转向原乡代天巡狩信仰寻求驱瘟解厄与精神慰藉。以马六甲地区为例，19世纪下半叶密集举办的「送王舡」仪式，即呼应了国际间传染病大肆蔓延的时间。至今，马来西亚马六甲、槟城、北海、霹雳州及吉兰丹洲，印度尼西亚苏门答腊岛廖省峇眼亚比，及新加坡、越南等地都仍保有送王船习俗。 这样的信仰习俗早期或起于驱瘟逐疫需求，如今则已成为整合社群参与，宣示华人社会群体团结力量、势力范围的共同文化识别与认同。 中国沿海代天巡狩祭仪 中国的送瘟船习俗早在南宋年间就有记载，清代方志中也都载有王醮、迎王送船的风俗。然而，1966到1976年中国经历了文化大革命，大量庙宇、文物严重毁损，相关信仰民俗活动、祭仪也被视为迷信而停办。直到改革开放后，才开始陆续恢复送王船祭典仪式。 台湾各地祭典特色介绍 代天巡狩信仰习俗遍布台湾全岛、澎湖与金门等地，集中于南部集中于彰化、云林、嘉义、台南、高雄、屏东沿海等海边、内海或是河川旁区域，与早期移垦社会居住的区域相符。这样的信仰根源虽来自漂来王船、原乡宗教记忆，透过参与祭典的庙宇主事者、主持祀事礼制的儒者、道教道士或法师与乩童、地方头人与居民，传承并记忆了许多古礼中细致而繁复的祭礼、祭仪；但也因各地需要、村庄规模、产业与经济状况、主事人员等因素，无论在迎请神明、祭典时间、办理目的等都不同，在各地开展出了独具特色的在地风貌。 展览开放时间：每日9：00至17：00 系统号：A-011814 38、【展览】台湾扶鸾文化特展 时 间：2017年12月30日至2018年9月4日 地 点：宜兰县立兰阳博物馆特展厅（宜兰县头城镇青云路三段750号） 主办单位：宜兰县立兰阳博物馆 内容简介： 台湾的扶鸾文化发源于宜兰，对台湾有重大贡献与影响，本馆花费数年，委托专家学者搜集与整理，调查研究，将鸾堂丰富文化内涵，有系统整理，在2017年开始进行展示规划，2017年12月30日开展，2018年1月14日办理开幕活动，以实体活动、文物展示、模型仿真、电子互动、学术研讨、实际观摩等方式，突显台湾鸾堂的特殊性，及其在宜兰的发展，并传播至全台的历程。 本展览开放时间为，9:00-17:00，每周三休馆。 系统号：A-011815 39、【展览】魔幻鲲岛，妖鬼奇谭——台湾鬼怪文学特展  时 间：2018年3月28日至2019年2月24日 地 点：国立台湾文学馆1楼展览室D（台南市中西区中正路1号） 主办单位：国立台湾文学馆 联 络 人：Tel: (06)221-7201 内容简介： 鲲岛台湾在悠久历史中，恐怖暗影潜伏于山海之间，或鬼或怪，野史轶闻多有传言。鬼，有时被理解为人死后流连人间的灵魂精魄；怪，则有更广泛的想象，可能具有奇异外形、由动植物化身、或更多难以归类的存在。对于原住民来说，因各族群对精神及物质世界的观点不同，鬼怪传说更加丰富，呈现出台湾鬼怪形象的多元面貌。 本特展透过梳理台湾鬼怪传说，第一部分将说明鬼怪如何在台湾的海洋文化、自然、社会环境中诞生并产生意义，第二部分则引出文学如何运用这些传说故事；并展现鬼怪传说没落之后，在当代复苏的轨迹。希望透过参与式体验，认识台湾鬼怪的特征，并理解鬼怪的故事是与生活切实相关，让观众从全新观点认识台湾在地文化。 系统号：A-011816 40、【展览】芳菲灿然，盛开在诗的流域——新北现代诗展  时 间：2017年12月8日至2018年9月30日 地 点：齐东诗舍（台北市济南路二段25号） 主办单位：国立台湾文学馆、新北市政府文化局 联 络 人：Tel: 02-2327-9657 内容简介： 自1875年沈葆桢奏请设立「台北府」，开启「大台北」地区独立设治为起点；到日治初期仿清领时期台北府之制，设立「台北县」；再到2009年由县辖市改制为直辖市，并更名为「新北市」——这座位于台湾本岛最北端的都市，由环绕着台北市区周围的各卫星市镇构成，不仅人口众多、幅员广大，且因长期吸纳外地移民，造就多元缤纷的族群景观。另一方面，这里有丰富多变的地形与地貌：长达120公里的海岸线、众多支流错综汇集而成淡水河流域、山地丘陵层峦迭起……。都说文学来自土地与生活的滋养，历经百余年人文与自然的荟萃，在不同时间、从不同空间到此生活、呼息的诗人们，早已将这里孕育为繁华瑰丽的文学沃土。这一次，且让我们沿着蜿蜒曲折的文字河，探看哪些诗人和作品，共同织锦出新北诗流域的芳菲灿然。 随着台湾在不同历史阶段之社会型态、政经结构、族群关系的变化，群聚、交会于新北的诗人各式各样，因而也使得新北现代诗自有其独特风格与璀璨光华，故本展览乃是以与此处有深厚渊源的诗人为主角，包括出生、设籍、长期居住新北，或生命中某重要阶段在新北度过，或诗作生涯之奠基成形在新北开启等等。为使焦点明确且有脉络可循，展览以「现代诗」为核心，展出自日治时期以降至1980年代出生的现代诗人及其作品，并依诗人所属世代分为「诞生于烽火中的谬思——before1945」、「与土地共同起飞的婴儿潮——1946至1960」，以及「一步一步走向春暖花开的世界——1961-1980s」三个单元。透过历时性的方式介绍不同世代诗人，并将各家作品罗列并陈，这幅兼顾历史纵深与题材多样的新北现代诗图谱，即足以展现新北诗文学的精采丰富。 系统号：A-011817 41、【展览】与佛同行——发现佛陀的故乡  时 间：2018年5月12日至9月30日 地 点：佛陀纪念馆本馆2楼第二展厅（高雄市大树区统岭里统岭路1号） 主办单位：佛陀纪念馆、英国杜伦大学、东方文化博物馆 联 络 人：佛陀纪念馆国际组，Tel: +886-7-656-3033 #4137；E-mail: fgsbmc-intl@ecp.fgs.org.tw 内容简介： 佛陀纪念馆为国际博物馆，长期推广社会教育，每年举办丰富的展览,并引进国际优秀的特展，同时举办学术研讨会，以促进国际间艺术文化的交流。此次为欢庆2018年佛诞节，佛陀纪念馆首度与英国杜伦大学、东方文化博物馆联合策展「与佛同行——发现佛陀的故乡」展览。 本次展览呈现始于二〇一一年一月的考古活动及相关项目之成果，目前仍在进行中的项目是由尼泊尔国家考古局、蓝毗尼发展信托和英国杜伦大学共同组成考察团，在科什山·普拉萨德·阿查理雅和罗宾·康宁汉教授的指导下，来自尼泊尔、英国的考古学家和专家们与佛陀纪念馆首次合作，结合信仰、考古与学术为呈现，庆祝佛诞研究发表，共同为遗址历史开启新的篇章。 系统号：A-011887 42、【展览】原来如此：原住民族文学转型正义特展 时 间：2018年5月18日至2019年3月10日 地 点：国立台湾文学馆展览室C（台南市中西区中正路1号） 主办单位：国立台湾文学馆 联 络 人：Tel: (06)221-7201 内容简介： 本展从文学切入，透过当代台湾原住民作家的作品，以故事代替论述，将严肃沉重的议题隐含于其中。并透过影像、纪录片与跨世代原住民歌谣创作，串联各分区主题，让原住民创作者为自己的族群命运发言。展场内也放置原住民文学发展的重要刊物、著作与大事年表，从文学出版的发展与兴盛，象征原住民族重新掌握自我诠释权的努力。最后也简介了世界各国的原权运动，藉由各国原住民转型正义案例，反思台湾未来方向。 本次展出的内容分别是：透过沙力浪·达岌斯菲芝莱蓝的讽刺诗〈迁村同意书〉，探讨传统领域流失的土地正义议题；乜寇·索克鲁曼的散文〈豆类妈妈传奇〉，呈现布农族语言的丰富意涵，藉以省思族语流失的困境；瓦历斯·诺干组诗〈关于泰雅（Atayal）〉，以父亲口吻的期许与祝祷，点出传统姓名被剥夺所失去的文化传承；而巴代小说〈笛鹳的寻枪巫术〉里精彩的寻枪故事，看似奇幻的巫术场景，正是隐含着对历史诠释的翻转。最后再以10首母语或华语演唱的原住民歌曲，呈现原住民从被采集、观看的「他者」，进入「主体发声」的追寻过程。 以上是本展览所要呈现的转型正义议题：「土地正义」、「语言文化」、「姓名认同」、「翻转历史」与「歌谣传唱」，以文学的力量，透过故事、歌曲的呈现形式，促使民众省思原住民转型正义的全方位与必要性，发出「原来如此！」的共鸣，重新认识原住民族的历史面貌与优美文化。 系统号：A-011888 43、【展览】上学去——矿山百年教育展 时 间：2018年4月27日至6月24日 地 点：新北市立黄金博物馆炼金楼一楼特展室、金水特展室（新北市瑞芳区金瓜石金光路8号） 主办单位：新北市立黄金博物馆 联 络 人：简傛文，Tel: 02-24962800#2808 内容简介： 水金九矿山是台湾首屈一指的产业遗址，曾缔造东亚第一贵金属矿山的美称，也有万人以上聚落形成。为了儿童就学需求，傲视一方的金矿山城在1906（明治39）年即向政府申请设置「小学校」分教室，是矿山设立学校的最早纪录，时至今日有五所学校矗立山城之中，百多年来扮演着儿童启蒙基地的角色。 当时，为了矿山住民子女的教育需求，提供初等教育学校，成为不可或缺的生活设施。矿山「学校教育」从设置提供日人子女就读、隶属基隆小学校的分教室开始，再成立提供台人女子就读的公学校，再到国民小学、中学的设立，在不同时代的教育规范下，除了既定课程，也发展出矿山独特的校园活动。 本次展览从「穿越矿山学校」、「矿山学校哪里来」、「起立，敬礼，老师好！」、「背书包上学去」及「上学好好玩」等单元主题，带您一探矿业山城百年的「上学」故事。 系统号：A-011889 44、【展览】家庭备忘——记忆与迁徙之岛：东南亚新住民主题当代艺术展 时 间：2018年5月11日至8月26日 地 点：中正纪念堂中央通廊（台北市中正区中山南路21号） 主办单位：国立中正纪念堂管理处 联 络 人：郭先生，Tel: (02)23431100#1172 内容简介： 据内政部及教育部统计，目前在台婚姻东南亚新住民人数约17万人，其第二代入学人数约11万。新住民除提供台湾更多元文化，也成为台湾新力量。本计划期透过艺术策展，促进新住民与既有族群双向交流，让彼此更多了解，互相尊重与包容，进而促进族群的和谐，以及文化的多样发展，呈现多元文化主义的正面价值。 本展策展团队表示，这次以「家庭备忘」为核心概念，展览内容包括「迁徙之岛」(以装置艺术诠释新住民女性记忆中的感性风景)、「家庭备忘」(用影片记录新住民与土地连结的个人生命故事)及「家乡风景」(以纪录片呈现新二代与母亲家乡、以及其生命中双重文化扎根的状态)三个子单元，所欲触及的不仅是新住民在台湾的家庭，也希望从她们的故乡开始，作为彼此认识的起点；将她们迁徙历程中，许许多多深藏于原生家乡与新故乡间不为人知的故事，透过艺术策展娓娓道来。 系统号：A-011892 摘自《汉学研究通讯》等 (责任编辑：admin) |