文/赵大山 朴，是道家思想的重要概念。理解朴的深刻意涵，有助于我们对道家思想的领悟。 老子曾谈到管理的三个原则：“绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” 圣、知指聪明而言，人的聪明用于竞争，用于勾心斗角，反而活得不快乐；仁义是相对的价值观，一旦强调仁义，反而说明这个社会有太多不仁不义的事情出现；以奇技淫巧谋取私利，那些没有技巧的，就去偷盗抢劫了。  老子（资料图） 怎么解决这些问题呢？我们通常的思路，就要立规矩，定律法，奖赏那些老实的人，惩处那些滑头的人。但是这样的方法，还是以名利诱人，以法令吓人呀。结果恐怕还是解决不了这些问题，反而更严重，更畸形。 老子提出了怎样的解决之道呢？“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。” 这里就提到了素和朴，素指没有染色的丝，朴指原木，素和朴是一个意思，就是保持纯真的本性。 在老子看来，社会风气的好坏取决于领导层。有这样的历史故事，楚王喜欢腰肢纤细的美女，结果他宫中的美人为了求得他的宠幸，纷纷减肥，瘦得皮包骨头，有的甚至饿死了。 齐桓公喜欢穿紫色的衣服，造成齐国市场上紫色的布料非常昂贵，齐桓公深以为忧。管仲说，这个容易，你自己不穿就可以了。 第二天齐桓公就不穿紫服了，还说自己讨厌紫色；第三天身边的人、大臣贵戚不穿紫服了；第四天普通老百姓也不穿紫服了；结果全国紫色的布料价格大跌，几乎到了无人问津的地步。 所以，何必想什么奇招妙招呢？你自己保持纯朴的本性就可以了。  齐桓公割爱禁紫服（资料图） 但为什么不能保持纯朴的本性呢？欲望太多，养生太厚。所以老子提醒，减少私心，减少欲望就可以了。帝王的欲望太多，肯定索求于百姓，百姓供养不起，就会想方设法逃避，百姓逃避，帝王就会任用贤人，收刮民财干自己的事。 帝王一用贤人，上有政策，下有对策，民间的聪明才智就纷纷出现了。 要少私寡欲一定要“绝学”。学有分辨、比较之意。有比较之心，一旦陷入斗名、斗智、斗富等等“斗”的怪圈，怎么可能会减损欲望呢，只会增加欲望。 说到这里，“朴”的另一层意义就显示出来了。守朴，就是让你用整体观来看世界。 道是个整体，万物都在道里面，你能说哪里多，哪里少呢？如果用分别的心来看，这个是我的，那个不是我的。“我的”非常有限，但“不是我的”那可是无限。  争斗（资料图） 所以，以“我的”与“不是我的”相比较，我有满足的那一天吗？在名利的路上我永远不会停步。在老子看来，这也太疯狂了。 因此，老子说，五种颜色令人眼花缭乱；五种音调令人耳聋失聪；五种滋味令人味觉失灵；纵情于骑马打猎，让人内心癫狂；稀有的宝物让人产生不轨之心。 道是个整体，它对万物不占有，不把持，人如果以心合道，以整体的眼光看世界，不执着，不生占有、分别之心，又怎么会纷争不己呢？ 以纯朴的心看世界，就能做到分而不分，割而不割，物尽其用，人尽其才，各尽其妙。 老子说，真朴的状态分散形成具体的器物，圣人依循这个原则，建立管理与领导。所以”大制不割”，完善的政治是不能割裂的。 朴是原木，我们就以原木的割裂来说明这个道理。原木被砍伐之后，树根可做成根雕，树干可做成家俱，树叶可沤成肥料。原木的各个部分各尽其用，就是“真朴的状态分散形成具体的器物”了。 以整体来看，各个器物之间是平等的关系，没有说谁尊贵，谁卑贱。但进入人类社会就不一样了，任何东西都有一个价格，价格高的比较尊贵。谁愿意居于卑贱之位呢，纷争就开始了。 著名相声演员马季曾经创作过一个脍炙人口的作品《五官争位》。马季获得了笑星之首大奖，结果他的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴纷纷说自己的功劳最大，要拿头功，吵得不可开交。  五官争功（资料图） 最后，脑袋说：“五官全长我脑袋上头，都得听我的！五官分工不一样，得互相支持，互相帮助，团结起来才能干出点事儿来呀。照你们这样，自己强调自己重要。不要你们啦！走！走！走！走！” 后来脑袋明白过来了：“你们全走了，我这个脑袋不成鸭蛋啦。” 脑袋与五官构成一个整体，在整体里面，才能发挥各自的作用，如果分开，谁也什么也不是。 《五官争位》恰好说明了“大制不割”的道理，以整体来看，万物无不各尽其妙；如果以分来看，整体不复存在，个体也难以发挥正常的功能。 所以，“朴”有着深刻的意义，它告诉世人，要有一颗素朴之心，少些欲望，安于所有；以整体的观念来看世界，看身边的人和事，就会少许多困扰。 （编辑：见石） 本文为腾讯道学独家稿件，文／赵大山，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）  (责任编辑：admin) |