 兔子这种动物作为艺术形象在中国传统文化里源远流长。上到月宫有玉兔，中到十二生肖有卯兔，下到土地里有狡兔，各种形象多了去了。 兔子在《诗经》里的形象并不美好，被称为“狡兔”，如《小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。”“兔”的意思就是指狡猾，从字的结构来看也可略见一斑。又如：“有兔爰爰，雌离于罗。”（《王风·兔爰》）是说“狡兔自由又自在，野鸡落进网里来。”《小雅·小弁》中有，“相彼投兔，尚或先之”之句，是说兔子关在笼子里，有人觉得怜悯而开门放走它，由此可推测当时兔子还没有被人所蓄养。晋人张浚的《白兔颂》描述了花兔子的外观特征：“其毛春素，纤毫秋黑。点缀五彩，渐染粉墨。”《木兰诗》写兔的名句有：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”则描述了兔子的动感特征。 唐代，兔子在诗词里的形象有了好转，但又有些可怜。如乐府《古艳歌》：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗以动物白兔起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。《狡兔行》(唐)苏拯：“秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，何况平田无穴者。”野兔历经严冬、春寒和酷暑，终于在秋天里长得肥肥的。这时打猎的鹰和犬遍地追逐，纵使家有三窟的兔子也难于脱逃。因此唐代苏颋干脆把兔子写死了：“兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。”唐代王建曾写有《小白兔》诗，说的是对漂亮的幼兔不忍打杀，就连皇帝也发出了保护小动物的旨令。这可能是我国最高统治者下的最早的动物保护禁令了，并身体力行：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。” 宋代，兔子的形象就完美多了。欧阳修的《白兔》诗，以及因此诗而引发出梅尧臣、王安石等人的咏兔诗，颇为有名。欧阳修因政治上不得志而为官颍州，滁人于山中捉得白兔，将它送与曾任滁州太守的欧阳修，自然激起欧阳公的一番感慨，进而写下托物言志的《白兔》诗：“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药嫦娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入涤山千万重。滁泉清甘泻大壑，滁草软翠摇轻风。”诗人在极言兔的珍贵，受到人们的宠爱之后，抒发自己的情怀：“天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。上林荣落几时休，回首峰峦断消息。”诗人以白兔自况，虽然清白却多牵累，欲有所作为而处处受束缚，只好以浪迹江湖，返归自然自慰了。梅尧臣的《永叔白兔》，写的同样一只兔，却立意不同，着眼于对欧阳公的劝说和安慰，诗的最末写道：“我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜。”极想让白兔的主人能忘却自身处境，笑逐颜开。王安石的《都信公白兔》，也是在极力劝导白兔的主人欧阳公：此物如此美丽，今日得之，可尽心尽兴观赏，不必去忧虑其它事情了。 (责任编辑：admin) |