观前提醒,此解析极为主观
在结合2.5的音乐剧和三好的推,我对莫里亚蒂三兄弟做出了以下解读
63话有大量宗教指代,如有错误是我才疏学浅
“通往地狱的道路通常是由善意铺就的。”——哈耶克
三个人合起来才是詹姆斯·莫里亚蒂,这句话一开始我也以为是代指三位一体
而三位一体的释义:三者虽位格有别,而本质绝无分别,同受钦崇,同享尊荣,同为永恒
就算觉得,和现在的情况对不上啊
所以在这里我用诺斯替主义来解释莫里亚蒂三部分:阿尔伯特(物质),威廉(魂灵),路易斯(属灵)
真正属灵实体的人(路易斯)不需要拯救
物质实体的人(阿尔伯特)没有资格得到拯救
灵魂实体的人(威廉)就是在中间状态的那些人,他们既容易堕落,又有可能被拯救,堕落是由于无知,而获得拯救是因为得到这种灵知
先对63话进行解析
修女对阿尔伯特说了伦敦的证人,这样就能和我上次说的时间线对上了
34话展示的时间线是:阿尔伯特发现他们并且调查到了伦敦的证人——小教授兄弟到别的孤儿院—阿尔伯特与他们相遇
62话展示的时间线是:小教授兄弟到别的孤儿院—阿尔伯特与他们相遇——阿尔伯特发现他们并且调查到了伦敦的证人
这里的区别就在于阿尔伯特的主动性,在发生了“面包和银器”的事件后他是否能振作起来,因为后续他将小教授兄弟带回家可以看出,阿尔伯特还没有放弃希望
《圣经》中耶稣对门徒们讲述寓言“迷途的羔羊”
诺斯替主义的六个特征
1.对现实处境不满;
2.相信自己的处境之所以不佳可以归因于这个世界内在的拙劣构造;
区别于基督教的:有缺陷的乃是我们人类
在听到了威廉的发言后,震惊的阿尔伯特
3.相信从世界之恶中拯救出来的可能性是存在的;
4.存在的秩序必将在历史过程中被改造;
区别于基督教的:这个世界将贯穿历史之始终保持原样,人的拯救唯有经由死亡中的恩典才能成就
5.拯救的行动乃是通过人类自身的努力而成为可能的;
“谁来拯救”
6.如果真有可能对既定的存在秩序进行结构改造,使之成为令人满意的完美秩序,那么,为这种改造开出处方就成为落在诺斯替主义者肩上的重任
果然63话定义了阿尔伯特的原罪
并认为是因为自己没有吃下禁忌之果
阿尔伯特在回忆中都是用着基督代指,但实际上他的行为就是一种反基督,是诺斯替主义
他在毫无察觉的情况下美化着自己的行为,这就揭露了阿尔伯特的内心
全能自恋
一个成熟的个体,必须把利益、自私和自恋充分地计算进去,这样人的头脑才能变得清楚
然后现在的阿尔伯特,是“彻底无助”的状态
阿尔伯特缺的真的是勇气吗?
从全能自恋角度来说,他自己行动的话会产生挫败感,比如62话最后
为了维护自己的全能自恋,阿尔伯特没有行动。他是在维持着自己的幻觉
如果说阿尔伯特是迷途的羔羊,那威廉就是代罪的羔羊
这段也是根据音乐剧op3【dmm配信可买】增加的剧情
威廉:“让您担心了真的很抱歉,哥哥。但是我没事”
阿尔伯特solo部分:
威廉,让你走上这个命运的人是我
我把你和路易斯当做了兄弟
我如果没有邀请你的话,没有委托你除掉父母兄弟的话,就不会让你如此痛苦
威廉,我发誓将灵魂献给你,一起承担责任
威尔,不管你选择什么道路,我都会陪你一起
这倒是能解释阿尔伯特在漫画前期的冷酷无情了,他是置之不理假装不知道
倒不如说可以在这里可以表扬一下阿尔伯特的计划优先,毕竟威廉说了自己很早之前就想抛下一切了,而路易斯是哥哥觉得没问题他就没问题
整个莫里亚蒂计划就是阿尔伯特对于众人的规训,尤其是威廉,对莫里亚蒂组织的规训服从到自我的分裂
63话最后威廉回来了,写着弥赛亚再次出现
与其说威廉是弥赛亚,不如说是阿尔伯特的弥赛亚情结认为威廉是他的弥赛亚
想要通过拯救他人使自己获救,通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值,这是无法消除自卑感的人常常会陷入的优越情结的一种形态。
阿尔伯特是什么样的人?毫无疑问,恶人。精神洁癖,全能自恋
因此在这两次的分析我都用了理想的殉道者,为了自己的理想。前期的理想是和威廉路易斯等人一起“把自己从黑暗中解放出来”,然后是创造一个更美好的世界,大家陪着阿尔伯特赴死。而这些是阿尔伯特的理想
现在的忏悔是完成了自己的理想,“因为威廉已经不在这个世上了”
那时你就不再需要你的上帝,你就能够独自演完整套堕落与救赎的戏剧
幸好,能感受到,他是人
阿尔伯特可以说是配角里最有深度也是最好用的了,如果没有一个内在的超我来管制阿尔伯特全能自恋的能量,就会有一个外在的超我,比如高塔
接下来威廉的回归是否能激发阿尔伯特的内在超我,我还是很期待的
PS:关于小教授的眼睛,我总觉得,到了大结局就能把眼罩摘下来了(没有根据的感觉)