说到对联，不止是在中国，在任何使用汉语的地区以及与汉语、汉字有文化渊源的民族中都有着广泛的传承和影响。时至今日，对联文化早已深入每一个华人的心，并影响着所有崇拜汉文化和汉字的民族与个人。
对联，不仅仅是对历史和文化的传承，更拥有着广泛的实际意义与作用。它不仅仅是文人墨客茶余饭后的消遣，也不仅仅是平头百姓附庸风雅的途径，而是有着深厚价值底蕴的文化自信与认同，是民族文化的精髓，是汉语言文字的独特艺术形式。
对联的独特性，在于其短小的句式，精炼的表达，以及朗朗上口的特点，广泛的被大众所接受和喜爱。它是一种高雅但不高冷，包容但不落俗，言简但意赅的独特文化传播形式。常被我们用来咏物，抒情，祝贺，以及赞美等。
对联文化，可以说是源远流长。在这片神奇的土地上，经过无数代人的推陈出新，对联文化一次次的被推向了新的高度。那么，我们对于对联文化又有多少了解呢？他的起源、由来和发展又是怎样的呢？我们一起来揭晓答案。
01. 对联的起源
对联，是一种对仗的文学载体。一般认为，这种对语言文字平行对称的追求，与我国古代的哲学思想有关。以阴阳二元的观念去把握事物，是古代中国人的思维方法。
《黄老帛书》描述:"天地之道，有左有右，有阴有阳。"《老子》第42章也说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”
阴阳二元是古人对宇宙万物的剖析与把握，是古人认识世界，解释世界的方法和基础。正所谓，阴阳变而万物生，古人愿意把任何事物都归于阴阳二元论。
而对仗文学，正是在这种思想影响和熏陶下出现的。格式的对仗，字数的对仗，词性的对仗，以及声调的对仗，都使得对仗文学深受古人的喜爱和推崇。事实上，对仗确实可以从两个方面来完整的描述一件事物，譬如上问下答，上正下反，上缺下补，上浅下深，上物下情等。
对仗不是对联，它只是一种对仗工整的词句，严格意义上说，只能算是一种对偶句。对文字语言对称性的追求应该出现在周代，甚至更早，但最早有记载的对偶句是出现在成书于春秋时期的《诗经》以及《论语》等著作。
《郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”《郑风·山有扶苏》中的“山有扶苏，隰有荷花”《论语·雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”《论语·述而》中的“君子坦荡荡，小人常戚戚”等
以上所引，皆是对偶句。这一阶段称为对联的对偶阶段。
由东汉开始兴起的辞赋，崇尚对偶，多由对偶句组成的文体被称为骈体文。这一时期的对偶句，对仗已相当工整，但其中多有重字，声律对仗也未完全成熟。而且，骈体文对偶，喜用四六句式甚至是八十句式，也就是对仗喜用偶数。
以王勃的《滕王阁序》中的一段为例：“时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。”
文中对偶对仗工整，且四六句切换自如，大气磅礴，又抑扬顿挫。灵活运用排偶，画面感和气势都是扑面而来。这也是骈文的一大特质。这一阶段称为对联的骈偶阶段。
直至唐代，随着律诗的正式形成，对联也发展到了第三个阶段，律偶阶段。这一时期的对联，主要是指五言、七言律诗中的第二、三句。由于律诗都是八句成诗，所以中间二联又被习惯性称为颔联和颈联。这两句要求对仗必须是句式、平仄、意思都要相对，且又是颔联和颈联，所以，真正意义上的对联在这个时候才开始出现。而随着唐代律诗的发展，对联也多被定格为五言或者七言的奇数对联。
02. 对联的发展
对联的发展包括两个方面，一是对联内容以及表现形式的发展，二是对的联用途和普及。
对联的表现形式，在唐之后，便有了极大的发展和丰富。一脉相承的传统文化，也总会有每个时代的特色和烙印。有唐一代，五言、七言对联，无疑是最为活跃的创作形式，叫做律诗格调。
例如，杜甫《登高》中的名句，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”，便是其中的代表。
而到了宋代，随着宋词的兴起，对联也被赋予了新的表达方式。即对联套用宋词的表达方式，即长短、字数都无硬性规定，可按词的格律进行对仗。这便形成了对联的词格调。
而随着社会文化的发展，以及朝代的更迭，对联又逐渐形成了曲格调 、民歌格调 、.散文格调、戏文格调、成语格调、绕口格调、谜面格调以及骈文格调，连同前面的三种格调，形成了对联的十大艺术格调。
文化的传承，不会吐故纳新，而是不断地吸收着每一个时代的营养，而丰富着自己的内涵。时至今日，对联的表达形式已经没有时代的拘泥和束缚，反而兼有各家之长。也可以说，形成了新的格调，叫做白话格调，或者现代格调（自己起的名字）。
对联的内容，也在时代的进步中不断丰富和发展着。根据内容不同，逐渐演变成了包括时令联（春联、中秋联等）、喜庆联（乔迁、嫁娶、祝寿等喜联）、挽联、名胜联、行业联（茶肆、酒馆等楹联）等大的类别。
而对联的用途基本上是与对联的内容相对应的，在一定的场合和时机，往往都是用途决定了内容的广度与宽度。用途与内容，是一个有机统一的整体，再次不多做赘述。
而说到对联的推广，我想大家都知道，春联的作用功不可没。根据史料记载，最早的春联始于五代，为后蜀末代皇帝孟昶(chǎng)所作。
《蜀梼杌》载:"蜀未归宋前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云:新年纳余庆，嘉节号长春。"
关于此事，还有另外一个巧合。宋太祖赵匡胤灭后蜀，派吕余庆去做成都(原是后蜀的都城)的地方长官，孟昶降宋之时，又正是宋太祖诞辰之日，钦定的“长春节”。真不知是孟昶未卜先知，还是真的巧合。总之，这有载的第一副春联既喜庆，又充满了神秘色彩。
然而，第一副春联的出现，虽在五代末期，北宋初年，但春联被普遍的运用于民间确实在明代。朱元璋这个人，虽说是一个文盲皇帝，但却也实实在在的为传统文化的发扬和传承做出了贡献。
在明之前，普通老百姓家是不挂春联的，而是挂“桃符”。用以驱灾避难，祈求吉祥。而朱元璋却不知道什么原因，就是不喜欢桃符。在一年除夕前突然传旨，金陵家家户户必须悬挂一副春联，并且还要检查。这大概就是一种附庸风雅吧。
明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅，在帝微行时出现。"
由此，春联便正式走入了千万百姓家，从此，贴春联成了春节的必备仪式。而在当时，朱元璋还真的去沿街观赏点评了。但意外的是，有一户人家却没有及时挂上春联。上前询问，得知是一家阉猪的，还没来得及请人代写。于是，大明皇帝挥毫为这家人写下了流传千古的春联。
"双手劈开生死路，一刀割断是非根"
随着春联的普及，对联文化也顺势走入了寻常百姓家。一直为文人墨客和世俗凡人所喜爱，并流传至今。
03. 对联的普遍要求
对联格律，概括起来，是六大要素，又叫"六相"，分叙如下:
1. 字数要相等。即上下联字数相等，如是长联，各短句字数也应相等。对联中应尽量避免"异位重字"和"同位重字"。
2. 词性相对。即实词对实词，虚词对虚词，名词对名词，动词对动词，不可混淆。
3. 结构相称。即句式结构要相对应，动宾结构就要与动宾结构相对，主谓结构就要与主谓结构相对。
4. 节奏相应。就是指上下联停顿的地方必须一致。
5. 平仄相谐。这是对联最大的难点，即上下联要平仄相谐，各自句内要平仄交替。
6. 内容相关。即是指对联的上下两部分要互相照应，相互之间有联.系，而非独立的两个事物。这也是对联的关键。
此外，对联还有一些约定俗称的规矩，前人已经总结为顺口溜，请大家牢记：
一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。 第四失替应留意，五为乱脚六孤平。 第七切记三平尾，八忌上重下边轻。 九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。
合掌就是指上下联中，有近义词或者同义词连续使用，就叫合掌。譬如，上联出现传，下联再用送或者递就叫合掌。重复很好理解，就是指下联出现上联中用过的字或词。失对就是上下联的结构或者词性没有对应上。
失替则是指上下联单句中，没有交替使用平仄。乱脚的意思是，上下联没有遵循仄起平收的规则。孤平是指下联除最后一字为平外其余皆为仄，孤仄是指上联除了收尾为仄外，其余皆平。三平尾是指三平尾和三仄尾都不可取，乃是大忌。上重下轻是指，下联意境明显不如上联，造成了头重脚轻。譬如上联写沙场，下联写闺房，就是头重脚轻。最后是告诫初学者，要慎用典故，因为对联字数精炼，表达不清反而会失去意境，贻笑大方。
04. 对联切磋中，如何评价一副对联的好坏
首先，我们必须要承认，能够同时满足对联所有要求的对联，是好对联的开始。其次，就是要看上下联之间的关联度，如果毫无关联，这样的对联也就不能称之为对联了。最后，就是要看对联的心胸和气度，同等条件下，越是高瞻远瞩，大气磅礴的对联，肯定越是精品。
然而，这只是理想中的状态。那么现实的情况是什么呢？由于人与人之间的水平参差不齐，很难同时满足对联所有的要求。往往是顾头不顾尾，顾平仄不能兼顾关联性，顾关联性不能兼顾意境，不一而足。
这个时候，如何评判一副对联的好坏呢？那就只能是根据对联的各大要素进行取舍了。譬如重复，如果只是重复虚词，那就比重复实词要好。再比如，孤平或者孤仄与三仄尾或者三平尾比，哪个比较好呢？不得不取舍的时候，我们就只能尽量回避三仄尾或者三平尾，因为这是大忌。
对联，最关键的意义在于对与联。如果一个下联与上联各方面都对仗整齐，但就是与上联毫无关系，那么，这就不能称为一个好联。在我看来，关联性与意境才是最重要的。除此之外，皆可有所取舍。当然，这只代表我的个人观点。
有很多时候，一个上联，明明有一个非常耳熟能详的下联，且关联意境双高，那么我们是该舍弃呢？还是运用呢？譬如，不忘初心，方得始终。我觉得，还是要把意境和关联放在第一位。
文化的发展，必然会被加注每一个时代的烙印与特色，对联文化当然也不例外。时至今日，早已不是古人言必知乎，答必者也的时代了。我们也应该要为其注入属于我们这个时代的元素。规矩和条条框框可以有，也可以用，但却不该成为对联文化发展的侄俈。正如，律联传到宋朝，变成词联一样，我们现代也该拥有自己的白话联。只要意思连贯，境界高远，读起来朗朗上口，丢弃一些老祖宗的东西，也无不可。
