北宋程颐所作注解《周易》的著作（见图）。程颐号伊川，故后人称其注之《易》为《伊川易传》，又称《周易程氏传》《程氏易传》。成书于宋哲宗元符二年（1099）。卷数前人著录有异，《东都事略》著录作6卷，《宋史·艺文志》作9卷，《二程全书》《四库全书》收入皆作4卷。程氏作此书用数十年心血，不断修改，秘不示人，临终时授门人张绎。张绎未几亦卒，门人杨时曾加编次，但宋元时仍无定本。今所见本只解《周易》上下经及附经的《彖》《象》《文言》，《序卦》分置各卦之首，而《系辞》《说卦》《杂卦》未解，卷首有程氏自作《伊川易传序》一文。另有《上下篇义》和《易序》二文，是否程氏所作，迄无定论。程氏此书是王弼的《周易注》之后影响最大的义理派易学代表著作，它继承王弼、孔颖达及宋初胡瑗、王安石诸家的易学理论和方法，坚持以儒家特别是四书中的观点解释《周易》经传，又有所改造、发展。既反对汉易的象数之学，尖锐批评当时流行的图书之学，又竭力排除佛老的影响。全书绝不言太极，而以天理作为阴阳之根源、《周易》的最高范畴。程氏的天理指事物存在及其变化的根据、本质和规律，具有客观性、规范性、可知性。以《周易》中的变化之道是否合顺天理解释卦爻辞的吉凶。提出体用一源显微无间、所以阴阳者是道、动静无端阴阳之始、性即理、气有生灭等新《易》说。解卦取义也取象，以取义为主。强调取义须随时，不可事先限定。关于卦爻象，提出乾坤卦变说、初上有位说、以中为贵说。特别重视《序卦》的意义和以史证经。程颐提倡“安于义命”的人生哲学，要求人们进德修业，居易俟命，卑巽自处，随时之宜。此外，尚有承认变易和对立统一的古代辩证法思想，以及大量的格言谚语。此书是程颐重要的哲学著作，宋明时期义理派易著作的典范，对宋明易学史、哲学史有深远的影响。明代与朱熹的《周易本义》合刻，单行本少。今有商务印书馆《丛书集成初编》本，上海古籍出版社《四库易学丛书》影印本，中华书局《二程集》本。