前文导读（繁琐）：

要讲解《益》卦前，我们要找寻史料作推断，主要依据在“王用享于帝”、“为依迁国”等。

王用享于帝——《帝王世纪》中说：“文王即位四十二年…….文王更为受命之元年，始称王矣！”文王受命元年，即为“文王即位四十二年”。而根据《逸周书·小开》“维（文王）三十有五祀……正月丙子望”。我们今天不是用史料推断文王受命之年，而是告诉大家文王受命是羑里以后，前期服务殷商称公，后期称王，这是心态的变化。

参看《诗经?文王》：有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！

为依迁国——分为两个来看

其一：“衣”、“依”、“殷”，是否同一字

衣字甲骨文

依字甲骨文

殷字甲骨

《诗经.商颂.玄鸟》:'天命玄鸟、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。'

《史记.殷本记》也记了这段历史:'殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。'

我们在看看殷的甲骨文，一个人拿着一个工具对着孕妇刨妇产，而衣字似乎像羊水被刀切割后的形状，尾巴哪里就是脐带，而“依”就更形象，人被羊水包裹，有依靠的引申意。

古代殷、衣二字声近通用，疑甲骨文中的“衣”字即是“殷”字。查古文献，也确有殷、衣通用的情况。

《尚书?康诰》“殪戎殷”，

《礼记·中庸》：“武王纘大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。”

《书·武成》：“一戎衣，天下大定。”

所以要么是时间概念，要么是地域口音，造成了“衣”、“殷”同用。

我们在来看看《诗经》《尚书》依字的记载：

依字

《诗·小雅·小旻》：谋之不臧，则具是依。——同意

《诗经?采薇》：昔我往矣，杨柳依依——形容互相依靠，飘荡之状

《尚书·无逸》：先知稼穑之艰难,则知小人之依——苦难

其二，迁国如何理解

我们把《新本竹书纪年疏证》和史料衔接两条线看迁国之事。

殷、周迁都：

1. 武乙元年，古公亶父从河北迁都岐山

武乙名瞿。　　元年壬寅，王即位，居殷

太王去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。

2。武乙三年，武乙从殷地，迁徙到河北（是黄河以北，还是河北不得而知）

三年，自殷遷于河北。

3.武乙十五年，迁都沫地

十五年，自河北遷于沬。

4.武乙死后，太丁迁都/帝乙迁都（争议）

太丁元年丁丑，王即位，居殷

《帝王世紀》：帝乙復濟河北，徙朝歌。

5.太丁五年，季历搬迁到程地

四年，周公季歷伐余無之戎，克之，命為牧師。五年，周作程邑。

6.帝辛居殷

元年己亥，王即位，居殷。

7.周人迁都于程

三十三年，密人降于周師，遂遷于程。（《逸周書?大匡解》：惟周王宅程。）

8.周人遇到气候反常，从程地迁都到丰地

三十五年，周大饑。西伯自程遷于豐。

《诗经?大雅》：既伐于崇，作邑于豐。

9，周人做镐京、灵台

三十六年春正月，西伯使世子發營鎬

三十七年，周作辟雍。

四十年，周作靈臺。

《诗经?大雅》：考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。

《詩?大雅》：经始灵台，经之营之。

综上：我们在讲解《益》卦之前，做一个逻辑推理，其一《益卦》有王用享于帝，殷商无需强调王用享于帝，或者说纣王做祭祀前不需要“或益之十朋之龟”，只有周人这种非殷商族人，需要借助各种手段（帝乙归妹、文王母亲是殷商等等各种血缘关系，具体看《诗经?文王》），才有资格给帝（去世的殷商先王）祭祀，所以，此王必定是周王，再者，文王称帝是羑里以后，所以定位时间来讲，此卦属于文王称王，迁都之事，同时有人给他建议做什么。同时，我们按照“依”字的理解做两个推论来翻译《益》卦。

卦辞。利有攸往，利涉大川。

翻译：前往有利，出兵征伐有利（涉大川一般指大的军事战争或行为，而征吉，一个是小的军事，一个是狩猎）

初六。利用为大作，元吉，无咎。（征讨他国）

作字

《诗·小雅·采薇》:采薇采薇，薇亦作止。

《书·舜典》:伯禹作司空。——担任

《诗·墉风》:定之方中，作于楚宫。——造

《诗·大雅》:侯作侯祝。——诅咒

《礼记·缁衣》:毋以小谋败大作。——事业

翻译：成就一番大的事业（或者担任大的事情），大吉，无过错

六二。或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。（邀功获得更高的赞誉“王”）

翻译：给他大的奖赏，不要违背，贞卜吉利，王享受到了帝王祭祀的荣耀，吉利

六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。（亢龙有悔，征讨他国要小心谨慎，功高盖主）

翻译：使用过度就是凶了，但是无过错。俘虏提出了一个刚刚好的办法，告诉大家用圭才行。

六四。中行告公从。利用为依迁国。

翻译1：这个刚刚好的办法（折中的办法，大家都能接受）告诉大家跟从，利用苦难迁徙国都。（三十五年，周大饑。西伯自程遷于豐。此处按依字苦难解）

翻译2：刚刚好的办法告诉大家跟从，因为殷国之事而迁国

九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

惠字

《诗·邶风》:惠然肯来。——顺

《诗经·邶风·燕燕》:"终温且惠，淑慎其身。"——顺从

翻译：这个俘虏者懂我的心，不用占问，大吉，这个俘虏懂我的德行。

上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

翻译：不要增加，要减少，内心坚定的事情不一定需要长期坚持，凶险。（坚守初心是服侍殷商，结果对方没有善待你，还不改变思维，就是凶险）

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