庖丁解牛

以技循道已三年，绝贪啬欲全形神；

硎锋砺锐成无厚，月磨日损薄刀身。

更观牛骨筋析离，依乎天理批隙虚；

却繁就简避结簇，恢恢游刃于有余。

《道德经》说：“为学日益，为道日损”，学习是在每日不断积累知识，修道却是在每日不断减损五欲六尘、执着贪念。直“损”到清心寡欲时侯，就成了一把很薄、“无厚”的利刃！

《道德经》说：“罪莫大于可欲，祸莫大于欲得，咎莫大于不知足。”人若不断除非份之想与贪欲，必会让敌人有机可乘，一不小心，中了敌人的套。贪色，敌人用色诱；贪财，敌人用糖衣炮弹；贪酒，好酒把你灌翻。就像吴越争霸时，吴王夫差好色，越王勾践就献美女西施给夫差，最终把夫差玩废。还有多少被骗钱的人，不都是因为一个贪字，这样的例子，多不胜举。

如此种种，说明非份之贪，无异于取死之途。古哲说的好：“壁立千仞，无欲则刚。”没了贪欲，敌人无机可乘。

其次庖丁初学解牛时，看到的是整一个牛，到第三年的时候，眼里没全牛了，看到的是牛的筋犍骨节以及肌肉组织之间的缝隙。庖丁就是用“无厚之刃”，入于这些缝隙（有间）。和着歌声节拍，踏着桑林舞步，把牛利索畅快的解刨了。牛“啪”的一声，如一堆泥土堆在地上，都不知道自己被解刨了！这是多么高明的技术。

所以人还要仔细分别纷繁万象的世事中的各种可为与不可为，避恶就善，避凶险以就无险，避无道以就有道，即是所谓的：“以无厚入有间，恢恢乎游刃其有余”。

到得那个境界，在纷繁万象的世事中可以做到：“游刃有余”。不至于碰撞到南墙而头破血流，才知道该换方向了。到了那个境界，趋利避害，趋善避恶，行有道戒无道，所做所为都在消灾避祸，积功累德，福报自可随身而来。

另一方面，“俭淫养精，俭言养气，俭视养神”。人“为道日损”，去骄去奢去泰，戒淫少言少视，去五欲，绝六尘。使自己把这些有害的“损而又损，以到达无为，无为而无不为”的境地。如此就成了很薄、“无厚”的利刃！

再依循养生之道，该做的为之，不该做的避之，这也是“入有间”。还是那句话，“以无厚入有间，恢恢乎游刃其有余”。“利刃”人就能永葆长新。

可见，“庖丁解牛”的这套方法可是保身养生之法。行这法的人，何愁不能免灾除祸以延年益寿呢？如庖丁的刀一样，用十九年了还跟新的似的。

无怪乎文惠君会称赞庖丁曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

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