【本期文章导读】
起名字的学问有哪些
古文典籍里惊艳的名字，温柔了岁月的痕迹
古人取名有何讲究？姓名中的那些学问是什么
起名字的学问有哪些
名字是一个系统的学问。
一、生辰八字之喜忌
在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系，这种阴阳五行的变化，如能弥补先天八字的不足，能使当事人的命运由坏向好的方面变化；相反，假如后天的姓名，阴阳五行的关系对其先天八字起了助纣为虐的作用，那么，这个人的命运亦将由好而向坏的方向改变，关键时候还可能带来严重灾祸起名字的学问是什么。正所谓：“一命、二运、三风水、四名号、五读书”。所以，后天取名，在这过程中的作用排到第四位，不可轻视。为此，古人有训：“与其给子万金，不如赐子好名”。在实际操作中，取名时应先排出当事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字时要优先考虑起名字的学问生辰八字。切不可将忌神排在姓名中，否则，将杀人于无形之中。例如：王姓男，八字中喜火忌水，则可将其五行配置定为：“土火土”，或“土火火”，而千万不可配“土金水”或“土水土”。这是取名时要考虑的首要原则。
起名字，最好不要取重名太多，满大街都是的，最好是那种简单大气的，有诗意又可爱的那种的名字，最能让人记住金庸起名字的学问。
我个人认为起名字只要顺口，不难听就好！有的啰里吧所的！就是卖弄文字，起一些别人不会的字！
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古文典籍里惊艳的名字，温柔了岁月的痕迹
江沅
1. ——乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰
这句诗是出自《楚辞·涉江》中，并且，在这个名字中，“沅”字比较独特，读作“yuán”是指的一种江，用作人名意指可爱、豪爽、开朗之义。同时，在诗中，这句诗的意思是，坐着带门窗的蓬船我顺沅江逆流而上，船工们一齐举着大桨击打波澜，所以，这句诗带有欢乐和谐的氛围，用来起名，很有韵味。并且，“江”这个字是大江大河的意思，其也有宽阔、开阔的意，最有意思的是，“江”字和“沅”都有水的意思，因此，这个名字很温柔起名字的学问作文。
于末
2. ——聪者听于无声，明者见于末形
以上这句诗是源自于《汉书·伍被传》中，这不仅是一句谚语，而且还很有寓意，意思是聪明的人可以于无声处听有声，于无形处见有形，懂得未雨绸缪，所以圣人做事都很周全。因此，从中起名“于末”是希望孩子能通过自己的聪明才智，预见到事物发展的趋势起名字的学问生辰八字。总之，“于末”这个名字很有意义，也很独特，同时，这个名字也比较适合男孩起名。
夕语
3. ——夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶
这句诗是源自于元代王实甫的《长亭送别》中，所以，从中为孩子起名，不仅有一种古风雅韵，而且还很有意境，在这句诗中，描写了傍晚淡淡炊烟和雾气夕阳交相辉映的场景，残阳斜照的古道没有人声，秋风吹过庄稼传来马的嘶鸣。因此，“夕语”这个名字既美，又有一种落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的唯美意境，总之，起名网林大师觉得这个名字很适合女孩起名起名字的学问意思。
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4. 清和
——声噭誂兮清和
“清和”这个名字不仅给人一种清新和顺的感觉，而且这个名字也很有诗意感，其是出自《九思·伤时》中，这个词在文中的意思是清美和谐，用来给孩子起名，清新动人起名字的学问讲究。而且，这也是一个偏向中性风的名字，不论是为男孩起名，还是为女孩起名，都很有特色。
5. 景扬
——铺鸿藻，信景鑠，扬世庙，正雅乐
这句诗是源自于班固的《东都赋》中，这句诗写出了，铺叙锦绣文章，表达了大汉的光明盛美，传颂世祖的庙号，也端正了庙堂之雅乐起名字的学问在哪。所以，出自其中的名字，不仅有一种和谐欢乐的氛围，而且盛美光明的意思，因此，这个名字未来可期，也有推崇备至、前程似锦的美好寓意。
6. 敬亭
——相看两不厌，只有敬亭山
这个名字不仅很美，而且其是出自李白的《独坐敬亭山》中，所以，这个名字带有李白诗歌潇洒飘逸的感觉，同时，还有一种浪漫主义色彩。在诗中，诗人将敬亭山拟人化，写得十分生动，将自己的孤独和自己的怀才不遇描写的淋漓尽致。因此，“敬亭”这个名字在诗意之外，还能形容人坦荡、美丽、亭亭玉立起名字的学问讲究。
古人取名有何讲究？姓名中的那些学问是什么
姓名是一个人的称呼需要，每个人都有自己的名字。作为典型的标识符号，在古代，最初的“名”和“字”是有区别的起名字的学问 2022年。古人取“名”与“字”有何讲究？如何通过名字看出人物的辈分与排行？除了“名”和“字”，为何古人还有“号”？这些姓名中的学问，你知道吗？
1. 古人的名与字有所联系
“名”大约起源于氏族社会，《说文解字》曰：“名，自命也。从口从夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名起名字的学问作文。”意思是说，晚上看不见，见面要自报家门，说说自己是谁，这就是“名”的起源，源自生活中区别你、我、他的现实需要。
为何古人要将“名”和“字”区分开来？《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孩子出生三个月时，由父亲命名，名是长辈或者尊者可以叫的起名字的学问有哪些。等男孩长到20岁，女孩到了15岁，要行成人礼，即冠礼和笄礼。因为他们长大成人，要为人父母，朋友之间就不能直呼其名，因而在成人礼上，要由长辈为他们再取一个“字”，以用于平时同辈或晚辈称呼。
一般来说，取的字和名之间有意义上的联系。《白虎通·姓名》里说：“闻名即知其字，闻字即知其名。”古人一般用义近、相辅、反义等方式依名取字。以《三国演义》中涉及的人物为例，义近的如：诸葛亮，字孔明，亮与明同义；魏延，字文长，延与长义近；鲁肃，字子敬，肃与敬义近；黄盖，字公覆等。相辅的如：孙权，字仲谋，权与谋相辅；周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉；潘璋，字文珪，璋与珪都是玉器、礼器；陈宫，字公台，宫与台都是建筑等。相反的如：曹休，字文烈，休与烈相反起名字的学问是什么起名字的学问在哪。
2. 在古代，名与字还可表示辈分。先秦时期，一般是加“伯（孟）”“仲”“叔”“季”表示兄弟长幼起名字的学问是什么。如孔子，字仲尼，仲是排行第二。
汉代以后，逐渐在名或者字中使用相同的字或者相同的偏旁来表示同辈关系。如明代皇族，同辈之间不仅中间一个字相同，名字里基本都有金、木、水、火、土的偏旁，如朱标和朱棣是“木”字辈的，朱标的儿子朱允炆和朱棣的儿子朱高炽都是“火”字辈的，明英宗朱祁镇和明代宗朱祁钰都是“金”字辈，等等。《红楼梦》中，和贾宝玉一辈的名字基本都是玉字旁，写成斜王旁，如贾珠、贾珍、贾琏、贾环、贾瑞等，比贾宝玉小一辈的都是草字头，如贾蔷、贾芸、贾兰等起名字的学问怎么说起名字的学问有哪些。
古人名字避讳曾闹笑话
关于名字，在中国古代还有一种特殊的现象———避讳。如给小孩起名，《礼记·内则》曰：“凡名字，不以日月，不以国，不以隐疾；士大夫之子不敢与世子同名。”这些都是对神圣的避讳。而在封建社会，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，也不能直呼、直书其名，要采用某种方法加以回避，这叫“避讳”起名字的学问是什么。
3. 凡遇到需要避讳的字，可改用与之意义相同或相近的字。如，《兰亭序》中“每览昔人兴感之由”的“览”写成“揽”，是因为王羲之曾祖叫“王览”，所以加个偏旁以避讳；《汉书》中为了避刘邦的名讳，把提到“邦”的地方，都用“国”替代，《诗经》中的“国风”在先秦时期本叫“邦风”起名字的学问讲究。
秦汉之前，避讳制度较为粗疏，礼制明文规定不讳嫌名。所谓不讳嫌名，是指可以不回避与君主或尊长的名字音声相近的字。而六朝以后，避讳制度逐渐严格，连嫌名也须兼讳。如东晋简文帝名昱，故改“育阳县”为“云阳县”。避讳之风至唐、宋和清代，极为盛行，避讳的范围不断扩大，不仅须避讳皇帝的名号，从始祖到孔子、老子等圣贤，再到个人的长辈都须避讳起名字的学问有哪些。
其中，避自己长辈的名讳，叫家讳起名字的学问是什么。“诗鬼”李贺，就因他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地。“诗圣”杜甫，一生共写了近三千首诗，题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。
在家讳中，晚辈遇到与长辈名字相同的字不能直接说出来，比如“讲道理”的“道”字，要是有长辈在场，他的名字恰好有“道”字，那么为了避讳，遇到这个字就要谦虚地说：不敢说。古人因为这个避讳还闹出很多笑话，如有一个名叫冯道的人，他的门客讲《道德经》首章“道可道，非常道”，一看这么多“道”字，门客于是就读曰：“不敢说可不敢说，非常不敢说。”一时哄传。
4. 文人雅士偏爱以“居士”为号
在中国民间，曾流传一句话：“赐子千金，不如赐子好名。”可见人们对取名的重视。除了名与字，与称呼相关的符号还有“号”“法号”“道号”等。
“号”，又称别号，大约诞生于东汉末期。诸葛亮隐居卧龙岗，号卧龙居士，这大概是最早的雅号。南北朝时期，一些文人雅士喜欢自己起号，以明心志或者寄托某种情感。如陶渊明，他在《五柳先生传》中说自己的号是“五柳先生”。唐代以前，取“号”并不盛行，唐宋以后，取“号”的风气越兴越盛。
古人取号，有的是根据居住地点而来，如李白儿时生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，谪居湖北黄州时筑室于东坡，自号东坡居士；北宋画家李公麟，晚年退居龙眠山，号龙眠居士；蒲松龄常去柳泉边上采风，自号柳泉居士。有的还以旨趣抱负为号，如“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”的“六一居士”欧阳修。
5. 在古代，称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士，文人雅士以某某“居士”为号，表现的则是自己对世俗社会的蔑视态度。在古代，除了地点、兴趣与“居士”组合成号，还可由书斋、抱负、生辰年龄、文学意境、形貌特征等和“斋”“庵”“山人”“子”“道人”“翁”“叟”“老人”等组合成号。如北宋黄庭坚号“山谷道人”，南宋陆游号“放翁”，南宋杨万里号“诚斋”，等等。有的号则没有后缀，如清代王夫之号“船山”，顾炎武号“亭林”。
“法号”一般是佛教出家人自取的一个号，如“弘一大师”的“弘一”就是法号。道教仿照佛教，也有道号，《西游记》中提到的“镇元子”就是道号，“虎力大仙”“鹿力大仙”“羊力大仙”也都是道号。
“姓名”文化涉及诸多学科
除了用名、字、号等称呼人，历史上还存在以地望（地名）敬称他人，如柳宗元河东人，世称柳河东；以官爵名称呼他人，如杜甫曾任左拾遗，故世称杜拾遗；以谥号称他人，如范仲淹谥号文正，世称范文正公；等等。这些往往都是他们去世之后，后世对他们的尊称。
6. 名、字、号等都是古代指代人的一种符号，其中“名”最早出现。“名”和乳名、小名、别名不一样，它属于正式的名称，当官或者入户籍都要用到“名”。“字”出现在成人礼中，是步入社会的标志。
总而言之，在中国历史上，人的一生中先有名后有字，自称名表示谦虚，以示与对方相比，自己还涉世不深。称对方以字相称，表示对对方的尊敬，暗含对方比自己见多识广之意。生而有名，壮而有字，中年以后则有号。“号”可在任何场合作为代称，一般与人的居住环境、地点、兴趣志向以及对政治和其他事物的态度有关，是有一定的人生经历之后对心志的表现。
作为中华传统文化的重要组成部分，“姓名称呼”文化的内涵十分丰富深广，涉及历史学、考古学、民俗学、社会学、民族学、语言学、文献学、遗传学、文化人类学等诸多学科，这是世界上其他民族姓名文化所不具备的。
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