概述：中华邱氏河南堂文化园位于河南省偃师市缑氏镇邱河村，总投资两个多亿，占地两百多亩，建筑面积将近八千平方米。历时八年，如今五座大殿雄伟的耸立在高山环抱之间。整个建筑坐北朝南，自北向南依次建有姜太公殿、昭烈武成王庙、穆公殿、河南堂、山门殿五个主体大殿。整体建筑为传统的内院式结构，以中轴线贯穿，左右对称，布局严谨。主体大殿雄伟的坐落在中轴线上，两侧有回廊环绕相通。大殿均为檐歇山顶式，红墙黄瓦之间红柱回廊环绕，内外皆雕梁画栋，富丽堂皇。远远望去，蔚为壮观。自建成以来，受到各方人士的关注，被誉为隐藏在河南的“姓氏故宫”。
厚重偃师 孕育的一颗中原明珠
祠堂，是一个家族的心灵归属地、灵魂栖息地，是宗族祖先的“根”，是后代子孙寻根谒祖的圣殿。建设一座雄伟、华丽的祠堂，是一个家族荣耀和兴旺的象征。而建设祠堂，所选地方的风水好坏，往往被看作是宗族兴衰的关键。所以，建设新祠堂的选址十分讲究和慎重。选址，不仅要注重它的地理风貌，还要注重其悠久的历史文化和深厚的人文底蕴。
黄河之水流过美丽富饶的河洛大地，孕育了中国历史上最古老的都城——偃师。因武王伐纣，于亳筑城息偃戎师，偃师由此得名。偃师东衔嵩岳少室为嶂，南依万安山为屏，与登封、伊川相邻，北临黄河与孟县隔水相望，西扼崤函，四域相围，沃野坦荡，风光旖旎，景色诱人。古人认为这里是“居天下之中，融天地之所合，集四时之所交，汇风雨之所会，调阴阳之所和，河山拱戴，天成帝居”的钟灵毓秀之地。
位于伊、洛平原的偃师，不仅是我国古代文明的发祥地之一，更是一部厚重的中华文明史。自帝喾高辛氏首先在此建都，夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等七个朝代均先后建都于此。秦统一中国，推行郡县制，置偃师、缑氏两县。历代建置屡改，时而省缑氏置偃师，时而省偃师置缑氏。在中国历史上，有近两个世纪的时间，偃师都是全国的政治、经济和文化中心，五千年中华民族的文明史的三分之一是在这里书写的......
偃师人杰地灵，历史上有不少科学家和学者在这里奉献出了自己的智慧和才华，创造了不朽的业绩。如：东汉科学家张衡在这里发明了浑天仪、地动仪，蔡伦发明了造纸术；东汉史学家班固在这里完成了我国第一部纪传体断代史《汉书》；北宋历史学家司马光在这里完成了历史巨著《资治通鉴》；地理学家郦道元在这里完成了我国古代的地理名著《水经注》。 就连家喻户晓，尽人皆知的大唐高僧玄奘，也是生长于此的偃师人，偃师也因此被称为“玄奘故里”。偃师不仅人文璀璨，历史文化更是底蕴厚重。历代皇陵在偃师境内均广泛分布，高龙、寇店一带分布有东汉时的六个皇陵；首阳山一带有魏文帝曹丕陵和西晋皇陵；万安山上有魏明帝陵；缑氏景山上有保存较好的唐“孝敬皇帝陵”和唐昭宗陵遗址。除皇陵外，偃师境内的名人学者墓葬也是星罗棋布，有商伯夷叔齐墓，秦吕不韦墓，唐杜甫墓、颜真卿墓等。这些无不彰显偃师是名副其实的人文与山水、历史与山水交融的圣地，在这一片土地上书满了帝王豪情和家国情怀。浩气长存，山环水抱，不失为一处绝佳的风水宝地。
从选择偃师为址，到后期的设计、动工，再到如今的展露雄姿，中华邱氏河南堂文化园历时八年，终于以恢宏的气势，富丽堂皇的容颜，华丽地耸立在世人面前，耸立在中原大地，耸立在沃野河南。她以偃师的厚重历史为根脉，以河南的悠久文化为源泉，成为了中原大地上的一颗璀璨明珠，也成为了偃师、洛阳和河南共同的文化新名片。
一睹风采 首次举行大型姓氏观摩活动
6月6号上午，由河南省姓氏文化研究会主办，河南省姓氏文化研究会邱姓委员会承办，印象河南网协办的“古镇藏个姓氏故宫请您来看看”大型姓氏文化观摩活动在偃师市中华邱氏河南堂文化园举行。
河南省姓氏文化研究会副会长林坚、石小生，河南省姓氏文化研究会秘书长李立新，河南省姓氏文化研究会副秘书长陈建魁、任华，河南省姓氏文化研究会邱姓委员会会长邱新航，河南省姓氏文化研究会邱姓委员会执行会长邱保兵，河南省姓氏文化研究会邱姓委员会常务副会长、秘书长邱波，卫辉比干纪念会名誉会长范学梅等领导、嘉宾出席此次活动。
河南省姓氏文化研究会陈姓委员会、许姓委员会、郑姓委员会、方姓委员会、黄姓委员会、张姓委员会、冯姓委员会、潘姓委员会、高姓委员会、皇甫姓委员会、上官姓委员会、杨姓委员会、毛姓委员会、孙姓委员会、任姓委员会、连姓委员会、王姓委员会、秦姓委员会、姚姓委员会、庞姓委员会、魏姓委员会、姜姓委员会、钟姓委员会、徐姓委员会、白姓委员会、贾姓委员会、薛姓委员会、赵姓委员会、阮姓委员会、郭姓委员会、靳姓委员会、邢姓委员会、彭姓委员会、裴姓委员会、常姓委员会、董姓委员会、何姓委员会、尹姓委员会、卢姓委员会、倪姓委员会、马姓委员会、焦姓委员会、蚩姓委员会、吴姓委员会、石姓委员会、侯姓委员会、朱姓委员会、于姓委员会、邱姓委员会、鲁姓委员会、校姓委员会、苏姓委员会（筹）、乔姓委员会（筹）、姬姓委员会（筹）、袁姓委员会（筹）、戴姓委员会（筹）、苏姓委员会（筹）、钱姓委员会（筹）、付姓委员会（筹）、蔡姓委员会（筹）、李姓委员会（筹）、家谱委员会、国际交流中心、张良委员会以及河南省姓氏文化研究会团体会员荥阳姓氏文化研究会、濮阳县张姓文化研究会、济源市姓氏文化研究会、平顶山市姓氏文化研究会、郑文化研究院，卫辉市比干文化研究会等代表200余人受邀到会观摩、交流。
代表们首先来到了中华邱氏总祠广场。在广场中央，竖立着六柱五间的石牌坊，牌坊上书“中华邱氏总祠”，额坊上雕刻着双龙戏珠图以及梅兰竹菊等花草图案，端庄大气， 精美雅致。随后，代表们跟随讲解员先参观了旁边的日月凤凰池和《百姓公妈之位》墓。
在参观《百姓公妈之位》墓时，现场代表们纷纷高度称赞了邱姓人的厚德为善，所做此事，更是功德无量。《百姓公妈之位》墓不是邱姓人的墓，是邱姓在建造中华邱氏河南堂文化园的时候，另外修的一座义冢，里面埋葬的均为当地的无主尸骸。据清《苏太义园记》载：“族相葬、党相捄、州相賙之道废，而后有义冢。”义冢在古代也叫乱葬岗，是民间最早自发的慈善事业。北宋时，凡无主尸骨及家贫无葬地者，由官家丛葬，称其地为“漏泽园”。中国自古就有让逝者“入土为安”的观念，所以，宋亡后，当地的富豪和乡绅不忍穷人的尸骨曝野，就出钱为他们安葬，这样的无主合葬墓，也被称为义冢。
在《百姓公妈之位》墓前，邱姓还为此建造了一座六角亭，在墓旁植满了长青柏树，让这些无主尸骸入土为安，有家可归。并且每到祭祀之时，邱姓还会准备纸钱、香烛贡品，以奠亡者。邱姓厚泽，才使墓草不荒。
随后，代表们又先后参观了山门殿、河南堂、穆公殿、昭烈武成王庙、姜太公殿等，一路入目的皆是翘角飞檐，彩绘雕梁。
其中，在山门殿前竖立着两根汉白玉的盘龙祥云柱，上方横雕如意云板，顶部则雕刻着吉祥瑞兽，整体看去既华丽又大气。
在第三重穆公殿前，竖立着《孔子与左丘明论道像》。历史记载，左丘明深得世人尊敬和爱戴，他品行高洁，为孔子推崇，称“左丘明耻之，丘亦耻之”，即与其同好恶。《孔子家语·观周》记载，孔子还与左丘明一起入周观史修《春秋》。孔子逝世后，左丘明为使孔子所著《春秋》流传后世，遂作传释经。可以想见，千年之前两位圣人定是如知己般，在一起进行精彩的思想交流。
再往后，是第四重大殿昭烈武成王庙。自南宋八百年来第一座由民间自发捐资筹建的、恢复唐宋确立的姜太公武圣人历史地位的昭烈武成王庙，在天下邱氏族人的共同努力下，终于建成。姜太公特殊的历史功绩赢得了历代民众的广泛崇拜和敬仰。而崇拜与敬仰的主要寄托和表达方式是修祠建庙以奉香火，或树碑立传以颂功德。因此，与太公有关的遗存遗迹、纪念物，数量多，分布广。唐朝时，为纪念太公对军事贡献并著有《六韬》兵书，谨追封为武圣，于玄宗开元十九年四月十八日勅旨两京及诸州立“武成王庙”，在历代名将中拣取配享，按十哲及七十二位弟子设置之，并以释奠礼（同祭孔礼）行春秋典，派上将军充奉献官；并于天宝六年正月又勅：“乡贡武举人上省，先令谒太公庙；每拜大将，及行师克捷，亦宜告捷。”宋沿唐制举行奉祀，至宋真宗时，又封姜太公为“昭烈武成王”。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公被神化，由人变为神，成了中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵，广为民间奉祀。
如今，坐落在河南偃师由邱氏族人修建的昭烈武成王庙，将秉承和沿袭历史七十二名将的建制，把没有入祀的南宋、明、清为主的历代名将重新筛选，特补充了一批家喻户晓而又美名传世的将星。他们或是激荡着感天动地的人道大意，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。姜太公作为一位满腹经纶的贤臣和非凡的政治家、军事家，他的文韬武略、经国治军，都为历代人民所称颂。因此，恢复历史上与文宣王孔子同等级别祭祀的规制供奉姜太公，昭示唐宋确立的姜太公武圣人的历史地位，其主旨亦是为了彰显中华民族三千多年来“吊民伐罪”“以至仁伐至不仁”的尚武精神，弘扬中华民族的英雄精神。但这决不是意味着好战，而是备战慑战；决不是穷兵黩武，而是要找回以忠、义、勇为代表的爱国品格。
