北京话大全（北京土话你知道多少？）你对北京话了解多少？)

北京话中的大同话。

拿山西大同话刁北京话真让人觉得跑调。因为北京话属于北方方言，山西话类似于陕西、甘肃、宁夏、青海和内蒙古部分地区，属于西北方言。

100元纸币刚出来的时候，北京有这样一个笑话:

一个外国人在北京坐公交车买票，拿出一张面值10元的钞票，伸手对售票员说:“你看到了吗？”

售票员是北京的一个年轻人。听到这里，他自言自语道:“嘿，这不是对我的挑战吗？”？他突然变色，马上拿出一张面值50元的票。他在乘客面前摇了摇，说:“你看到了吗？”

外国旅客不解，仍然拿着10元纸币说:“你看到了吗？”

匆忙中，售票员从兜里嗖地掏出一张新的(很新的)100元纸币，得意地在他面前挥了挥手，说:“你见过这个资源网吗？”

外国乘客又说了两个字:“你看到了吗？”一看到公交车进站，我就气恼地说:“快让我下车，我到站了！”

当车上的人看到站牌是建国门时，突然恍然大悟，他说的是“看到了吗？”实际上是“建国门”。一车人都忍不住笑了。

这个人是山西大同人。建国门，会被说是“见过”。大同话和北京话有什么区别？

如果你仔细分解大同方言，你会发现大同人的口音真的挺有特色的，它的尾巴听起来是轻轻的上升，然后迅速下降。在“下降”的过程中，发音会发生变化。比如“门”字改成了“你”。

看下面几组大同方言的变调:

真，大同说:“征收”；

分，大同说:“疯了”；

金银，大同说:“管理”；

春分，大同曰:“充”；

跟着，大同说:“棕熊”；

一群人，大同说:“一个可怜的人”；

不错，大同说:“不累”；

没有赔偿，大同说:“没有卡”；

不，大同说:“不便宜”；

茄子，大同说:“钳子”；

不，大同说:“不要跛行”；

杭，大同说:“点”，等等。

你发尾音的时候有没有看到尾音是浮动的？或者它的应力比较轻。

大同方言和北京话一样，也有押韵的韵。大同方言说，发音小而讲究的东西，尾音一定要有韵脚，比如小盆、小碗和小口袋。大同的话应该说是小盆、小碗、小口袋等等。

然而，有些动词在大同方言中发音，如上、下、入、出、过、回、上、醒。如果后面用“来”字，就不发音了，要加“拉”字。

例如:

“上来”，大同说:“上来”；

“进来吧，”大同说。“进来吧。”。

“你，”大同说，“你的儿子们。”

等等。

这和北京话很不一样。

但大同方言中的很多方言和词缀与北京话非常接近。

例如:

“不”，北京话是“不要”，大同话也是“不要”。“非常”这个词被北京人用来表示“非常”。比如“很多”“很多”，北京人应该说“很多”。“漂亮”和“很漂亮”，北京人应该说“相当漂亮”。大同人也这么说。

另外还有一些词缀，大同话和北京话一样。比如大同方言的“胡”，就有迷、愚、抖、吃等字。这些词不是北京人经常用的吗？

比如大同方言中常用“达”字作词缀，如“可达”“跳达”“甩达”“走达”“拍达”等，与北京话基本相同。

大同方言中常用“可”字，形容好坏程度，有很好的意思。比如，疼就说“疼”；冷，说“可以冷”；甜，说:“很甜”。这和北京话没什么区别。

与北京话相同的方言有:

天黑了——晚上。

一大早-一大早。

大头傻瓜。

中午-中午。

老疙瘩-最小的孩子。

冷壳——不管你傻不傻。

前排。

别付钱-别，别。

烧心-醋心。

我不在乎(北京话也说:我不在乎)——我不在乎。

坐在蜡像上。

鞋跟-鞋子穿得很合适。

倒-倒。

低油耗。

足够深-伟大的学问。

跑调跑调，不靠谱。

不平坦-不突出。

野山-大嗓门。

接笔(北京话带儿化韵)——隔壁。

谨慎生活-节俭。

找盏灯-火柴。

拖鞋-拖鞋。

衣服口袋。

眼睛疾病-疲劳。

布-用来洗锅碗的抹布。

高山峡谷。

来不来-总是来。

愚蠢的煽动。

克洛伊-刚刚好。

猴子在玩——把孩子放在肩膀上，在过道里玩。

安静一会儿(北京话:安静一会儿)——呆一会儿，冷静一下。

钱-轻轻的。

灵活-灵活。

两个不大——不大也不小。

结束-结束。

一个接一个。

来到一个地方-来到一个区域。

凑在一起-总共。

红字(北京话:红火)——活泼。

郝-很多。

Diliha(哇)-随便了。

谋生。

不要半途而废。

标题-理由和借口。

邓二愣——不在乎。

不要发脾气——说话要做作。

闷骚的眼神-骚态。

光不滑-光滑。

70-80岁。

一点也不暗-一点也不暗。

在包中总是(堆)-最多。

哼(喝)五杯(喊)六杯——对着人吼。

七号和八号弯-人行道不稳。

但是这个世界-无处不在。

清水——汤里什么也没有。

通过以上对比，不难看出北京话和大同话的由来。虽然它们属于不同的方言区，但它们仍然相互关联。这种联系起源于北魏，所以不要忘了当时的大同方言和现在的普通话一样是“国语”。

金夫“幽州话”探析。

唐代的北京叫幽州。从幽州出发，北京是一座汉族和少数民族共同生活的城市，人口始终处于流动状态。直到后金开国皇帝石敬棠(公元936-947年)，北京的归属才发生了变化。

史景唐是历史上不受欢迎的皇帝。这个人有野心和野性的勇气。为了灭后唐(五代的一个国家)，这个人不惜一切。他向北方契丹国征兵时，称比他小十岁的耶律德光为“父亲”，“毛毛毛”敲碎了脑袋，成了耶律德光的儿子。

辽国皇帝看到一个儿子从天而降，心里自然欢喜，就收下了。

耶律德光为什么接受石敬堂？原来耶律德光是有远见的。自从汉人成为自己的儿子后，他慷慨地提出了自己的梦想想法，那就是把“十六都”割让给石敬堂。

割地？换哪个君主也得考虑。如果你想失去你的土地，你为什么要当皇帝？但是历史上著名的“子皇”没有说两个字。他的心态是:舍不得孩子，抓不住狼。这样，“十六都”就很容易归属于辽国了。

当然，耶律德光并不想白白要“十六国”。如果他真的出兵了，那就是帮助石敬堂灭后唐，让石敬堂做后晋皇帝。

石敬堂成为后金皇帝后，这个“十六都”脱离了中原的统治，成为辽国的领土。当时，北京的边界是“十六州”之一，所以从这个时候开始，北京成为辽国的领土。

“十六地州”中的“燕”指的是现在的北京城。当时北京叫幽州，“云”指大同。当时大同叫云，即“云州”，所以“十六州”又叫“幽云十六州”，其中包括:

幽州(今北京)、冀州(今天津蓟县)、颍州(今河北河间)、周茉(今河北任丘)、涿州(今河北涿县)、潭州(今北京密云)、周顺(今北京顺义)、忻州(今河北竞)、贵州(今河北怀来县，

毫无疑问，“十六都”中的幽州(今北京)是契丹觊觎已久的地界。北京地界归辽后，耶律德光很快将其定为重镇，几年之内，又将幽州定为析津府和南京，成为辽五都之一。

我们常说北京是“六朝古都”，这个第一个“都”就是从这里开始的。但这种说法在史学界颇有争议，因为当时辽国还没有南北统一，辽国南部还有南宋。而且辽代有五个都城，北京只是其中之一。

话说回来，不管是不是南北统一的都城，不管是五个还是六个，总之，北京是辽朝的都城。

自然，作为一个省会城市和一个普通城市是不一样的。当时北京也叫苏进府。“天津分析”这个词是怎么来的？占星家以星宿之地来区分风水，认为北京的边界属于析木之晋，故称析木之晋。

当时齐金府辖周顺、潭州、涿州、宜州、冀州、荆州、齐金县、万平县、武清县、香河县、昌平县、良乡县、露露县、安次县、永清县、雨荷县、睢阴县等六州十一个县。齐金府的所在地在宛平古城，也就是现在的卢沟桥。看看辽代北京疆域的大小！

从辽代开泰元年(1012年)到金代贞元元年(1153年)，北京的边界被称为西津府。

一百年来，虽然“十里不同风，百里不同俗”，但经济文化的交流导致了这一地区方言和地方语言的同化。隔着一条河，口音都不一样，但在苏进府管辖的地区，人们仍然有相同的汉字发音和发声，许多方言和方言流传至今。

如果你有机会去这些地方，和当地的老人交谈，不难发现，虽然会有口音，但很多单词的发音和北京话是一样的。

比如“早上”，老北京人说“一大早”或“一大早”或“一大早”。这些地方的人也这么说。

老北京人叫“太阳”(念三遍。“叶”和“日本资源网负责人”的声音。这些地方的人也被称为“老人”、“老阳之子”和“孙孙”。

另一个例子是“晚上”，用老北京的话说，被称为“傍晚”和“黑暗的一天”。这些地方的人也这么说。只是口音不同。

金中都与“有言语言”

公元1153年，金代海陵王万延良将都城从会宁府(今黑龙江阿城)迁到燕京(当时北京改名为燕京)，使北京正式成为一个国家的首都，这也是北京建都历史的起始年。

北京成为首都，自然成为金朝的政治、经济、文化中心。大量北方少数民族开始涌入北京。原本生活在北京的汉族人，与少数民族生活在一起，在语言和习俗上必然相互影响和渗透，使晋代北京话形成了吐字清晰、结构简单、各具特色的汉语方言。

北方的辽金是与中原的宋朝并存的两个朝代。虽然南北不同民族在语言和习俗上有很多差异，但自北方契丹统治以来，北方少数民族一直在与中原汉族进行“烽火对话”。几个民族不断从中原俘虏汉人战俘，在北方劫掠汉人做奴隶。

当时，南宋经济繁荣，文化发达。现在有史学家认为，宋代的书画、乐舞、各种艺术都是中国传统文化中不可逾越的高峰，但他们不会打仗，遇到金哥马铁的金朝军队时往往会受挫，以至于宋金的金兵打到汴梁(今开封)。

宋徽宗在历史上是有名的，但他的名气不是作为皇帝治理国家的能力，而是画画的努力。在2015年的北京艺术拍卖会上，宋徽宗的文字和绘画赢得了近1亿元。

说起来，徽宗皇帝当得也够窝囊的，金朝的军队大马金刀的开进汴梁城，他乖乖的当了战俘。晋人护送他和他的儿子钦宗、皇后、太子、王子以及大量工匠2000多人一起到了北京。

据史料记载，惠宗被囚禁在延庆寺(今东琉璃厂东北，已废弃)，钦宗被囚禁在民宗寺(今法源寺)。后来父子二人被送到了金钟井，但宋朝的大量工匠却留在了北京。当然，中原人也来北京经商贸易。

这些南方人到了北方地区，势必会带来中原的文化和科技，对相对落后的北方地区产生影响。自然，这种文化相互交融，包括语言和文字。辽金三百年间，中国人在东北各民族中占有优势。

在金代，这种文化资源的网络化和交融最为明显。结果，统治者的语言文字几乎都汉化了，最有力的证明就是金章宗时代的“燕京八景”:

居庸叠翠，玉泉垂虹，

秋风，琼岛春色，

齐门飞雨，西山雪，

小月和金台在卢沟的夜景照片。

你认为这些风景不全是中文的吗？而且这个词的意思和今天的词没有什么不同。

在金代的北京，女真族的贵族和普通百姓再也不会说自己的语言，汉语成为官方语言。

在杨家将和《说岳全传》等古典小说和戏曲中，我们可以看到金炳金会与宋朝的官兵交谈，不需要翻译。而且，从金代残存的城门名称:惠城门、李泽门、张艺门可以看出金代的汉化程度。

但可以肯定的是，当时的“中都话”与南方汉族有很大的区别。

可以说，金代的北京话是女真人说的汉语，也是酉阳地区汉族人说的汉语。一些语言学家也称之为“有言语言”。

这大概就是今天北京话的由来。

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