新春将近，辞旧迎新，

置办年货之时，

春联必不可少。

幼时常随长辈采买，

卖春联的商铺最是热闹，

那桌上铺满大红色的纸张，

备齐文房四宝，

店主手中的毛笔挥洒自如，

红底黑字，端正大气。

桌边水泄不通，围满着人，

有的是为挑选称心如意的春联 ，

有的则是爱好春联之上的诗词书法 。

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁 ——春联之传承

春联起源于周，

最早只是桃符，

多为辟邪所用。

据《后汉书》记载，

桃符长六寸，宽三寸，

桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。

正月初一，造桃符著户，

名仙木，百鬼所畏。

自五代十国起，

桃符上盛行题写联语。

发展至宋代，

桃符由桃木板改为纸张，

并且，更名为“春贴纸”。

明代陈云瞻《簪云楼杂话》记载：

“春联之设，自明太祖始。

帝都金陵，除夕忽传旨，

公卿士庶家，门上须加春联一副。”

时至此时，春联已备受推崇，

内容形式也与今日极为相近，

成为习俗，流传至今。

无复屠苏梦，挑灯夜未央 ——春联之传闻

古时民间歌谣赞春联：

“两姐妹，一般长，

同打扮，各梳妆；

满脸红光，年年报吉祥。”

也将春联的形式特征，

拟人般的体现了出来。

相传，书法大家王羲之在除夕这天

将自己亲笔所书的春联贴在门口，

其上字为：

“春风春雨春色，新年新岁新景。”

无奈其书法极为有名，

受世人敬仰，没过多久，

门口的春联就被人揭走。

王羲之知道后也不恼怒，

只是再写一副，贴于门上，

但结果却还是不翼而飞。

如此反复，羲之计上心头，

将春联写为：

“福无双至， 祸不单行”，

众人见联语不甚吉利，

便无人将其盗走。

大年初一清晨，

只见王羲之又拿出半截春联，

补全后为：

“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行”，

众人纷纷赞叹喝彩。

春联寓意吉祥，

联中辞藻内容、笔墨书法，

颇得世人青睐。

古之文人雅士认为，

一副好的春联可观、可品、可赏。

桃符频换句难新，休对春风诉旧贫 ——春联之文藻

古人云“物生有两” ，

这种对偶思维，

在文学语言上亦有体现。

春联还称对联，

雅称楹联，俗称对子，

相似于诗歌，骈文，

对仗工整，平仄协调，

可雅俗共赏，言简意深。

加上高低起伏之变，

抑扬顿挫之化，

传诵起来极为悦耳。

春联皆分为上下两联，

上联内容多为引出下联，

上联为辅，下联为主，

用因果、并列等关系呈现，

如同诗歌中比兴手法。

所述内容常蕴含于下联，

是汉语独特的艺术形式。

其欢新故岁，迎送一宵中 ——春联之民俗

依据旧俗，

春联应与“门神”搭配张贴，

相传，门神是能捉鬼的神荼和郁垒，

王充《论衡》引《山海经》曰：

“沧海之中，有度朔之山，

上有大桃木，其屈蟠三千里，

其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。

上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，

主阅领万鬼，恶害之鬼，

执以苇索而以食虎”。

因此，人们将神荼和郁垒的形象绘于纸上，

贴在房屋门口，以保平安。

沿至唐代，

据说，唐太宗夜里常听见门外鬼魅呼号，

彻夜不得安宁，

于是遣派秦琼和尉迟敬德立于门旁镇守，

隔日夜里便再无鬼魅侵扰。

民间听闻后，就将两位将军的画像

当做门神一般，贴于门口，

以求镇宅辟邪。

之后门神的形象演变为

秦琼和尉迟敬德。

随着时间的推移，

张贴门神的习俗

逐渐被简化和省略，

但依然受到家里长辈的重视，

是新年民俗的典型表征，

与春联相辅相成、寓意丰富。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏——春联之意蕴

在新年期间张贴春联，

是人们在辞旧迎新的时刻，

对过去一年的告别，

以及对来年的筹划，

皆以春联的形式展现出来。

臧克家曾说：

“春联是世界上独一无二的一朵玲珑花，

仅仅两行，可以抒情，

可以述志，可以写风景，可以作实用。”

又说：

“一副好联，应该就是动人的诗句，

有感情，有思想，有寄托，有情趣。”

春联与生活息息相关，

亦是我们的传统文化，

源远流长，包罗万象，蔚为大观。

责编：李婷婷

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