道德经全文原文及译文第五十一章:尊贵

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自

然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
【原文注音】

dào shēng zhī dé  xù zhī wù xíng zhī shì chéng zhī

道 生 之，德畜 之，物 形 之，势 成 之。

shì  yǐ  wàn wù  mò  bù  zūn dào  ér  guì dé dào zhī zūn dé

是 以 万 物莫不 尊 道 而 贵 德。道 之 尊，德

zhī guì fu  mò zhī mìng ér  cháng zì rán

之 贵，夫莫 之 命 而 常 自 然。

gù  dào shēng zhī dé  xù  zhī zhǎng zhī  yù  zhī tíng

故 道 生 之，德畜 之；长 之 育 之；亭

zhī shú zhī yǎng zhī fù  zhī shēng  ér  bù  yǒu wéi ér

之 毒（dú）之；养 之 覆 之。生 而不 有，为 而

bù shì zhǎng ér  bù zǎi shì wèi xuán dé

不 恃， 长 而不 宰。是 谓 玄 德。
【译文】
道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。
故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。
因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。
生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

【白话译文】
道为天下之母，所以万物皆从道生，随之便有了蓄养之德；既生既蓄，物才能为物；物既为物，自然就有了貌象声色；物既成形，则形形相生，产生了无穷尽的万物
；这一切乃是由一个名叫“势”的力量在其中操纵。
万物既从道生，所以莫不尊道；既爱德蓄，所以莫不贵德。但是道虽尊，德虽贵，却不自以为尊，自以为贵。它施于物的，并不是有心命物，而是让物各自为生，各自为蓄。
所以说，道虽化生万物，德虽蓄养万物，虽长育、安定、覆养万物，却是化生而不为已有，无所不为而不恃已能，长养而不自以为主宰。
像这样微妙深远的力量，就是玄德了。
[逐句译文]
道生之（大道规律创造了生命）， 
德畜之（大德规范维护了发展）， 物形之（物种的差异形成了各自的特点）， 
势成之（团队的优势是它们成功的关键）。 
是以万物（所以万物的本能意识）， 
莫不尊道而贵德（莫不尊崇大道而且器重大德）。 
道之尊（大道被尊崇）， 
德之贵（大德被器重）， 
夫莫之命（不是听谁的命令）， 
而常自然（而是自然的规律）。 
故道生之（所以大道自然创造了生命）， 
德畜之（大德自然维护了发展）。 
长之育之（道生长万物德培育万物）， 
亭之毒之（道丰满万物德成熟万物）， 
养之覆之（道滋养万物德维护万物）。 
生而不有（它们生育万物而不占为己有）， 
为而不恃（无所不为而不自恃有功）， 
长而不宰（统领万物而不任意宰割）， 
是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）。 
[场景解释]
这一章同样论述的是“道”以“无为”的方式生养了万物的学说，有学者认为，“老子提出‘夫莫之命而常自然’的见解，说明万物是在无为自然状态中生长的。
‘莫之命’，即孟子所说‘莫之为而为者天也’的意思。万物的生长，是顺应着客观存在的自然规律而长的，各自适应着自己所处的具体环境而生长的，根本就不可能有所谓主持者加以安排，然后才能生长的。
这一点，是老子反对鬼神术数的表现，反对有神论的表现，就万物的生长却需要依据着客观自然界存在的规律来说，老子称之为‘道生之’。就客观自然界存在的规律具体运用于物的生长来说，老子称之为‘德畜之’。
万物生长，既然必须依据自然界的规律，而为自然界的规律的具体运用，所以‘万物莫不尊道而贵德’。
但万物的尊道贵德，也仅为对自然界的规律的依据与运用，不是另有什么主宰者加以命令与安排的，这种现象，老子认为是无为自然的状态，所以说‘夫莫之命而常自然’。”我们同意以上所述观点，因为道之创造万事万物，并不含有什么主观的意识，也不具有任何目的，而且不占居、不主宰，整个过程完全是自然而然的，万事万物的生长、发育、繁衍，完全是处于自然状态下。
这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“德”的特有精神。显然，这是一种勿庸置疑的无神论思想，它否定了作为世界主宰的神的存在，这在先秦时代的思想界应该说达到了很高的水平。
[读后感想]
本章道德经没有找到相关故事，
禅理故事一则。
取悦自己 一位诗人。他写了不少的诗，也有了一定的名气，可是，他还有相当一部分诗却没有发表出来，也无人欣赏。
为此，诗人很苦恼。 诗人有位朋友，是位禅师。这天，诗人向禅师说了自己的苦恼。禅师笑了，指着窗外一株茂盛的植物说：“你看，那是什么花?”诗人看了一眼植物说：“夜来香。”禅师说：“对，这夜来香只在夜晚开放，所以大家才叫它夜来香。
那你知道，夜来香为什么不在白天开花，而在夜晚开花呢?”诗人看了看禅师，摇了摇头。 禅师笑着说：“夜晚开花，并无人注意，它开花，只为了取悦自己!”诗人吃了一惊：“取悦自己?”禅师笑道：“白天开放的花，都是为了引人注目，得到他人的赞赏。而这夜来香，在无人欣赏的情况下，依然开放自己，芳香自己，它只是为了让自己快乐。
一个人，难道还不如一种植物?” 禅师看了看诗人又说：“许多人，总是把自己快乐的钥匙交给别人，自己所做的一切，都是在做给别人看，让别人来赞赏，仿佛只有这样才能快乐起来。其实，许多时候，我们应该为自己做事。”诗人笑了，他说：“我懂了。
一个人，不是活给别人看的，而是为自己而活，要做一个有意义的自己。” 禅师笑着点了点头，又说：“一个人，只有取悦自己，才能不放弃自己：只要取悦了自己，也就提升了自己：只要取悦了自己，才能影响他人。
要知道，夜来香夜晚开放，可我们许多人，却都是枕着它的芳香入梦的啊。”
道虽化生万物，德虽蓄养万物，虽长育、安定、覆养万物，却是化生而不为已有，无所不为而不恃已能，长养而不自以为主宰。