如何用阴招对付小人？道教如何对付小人

如何用阴招对付小人

1. 首先，联合其他几家人跟那个想私自占有的人沟通，告诉他公共停车的房子不能你一个人独霸着，这是不道德的小人要坑害你的三个阴招。尽量晓之以理动之以情，协商达成共同的目的。

2. 若没有用，可以找那什么居委会啊、物业啊之类的从中斡旋，让他们主持公道。

3. 实在没办法了，你再趁人不注意偷偷加个锁吧（虽然这种方法并不可取），并可以贴一张便利贴，上面写：“如果你非要这么自私，那么大家谁也别想用了！”怎么整治背后使阴招的小人

4. 其人这道，还其人这身

5. 不搭理 咱有理的时候给他对着来

公伯寮愬子路于季孙读音

14.36  公伯寮愬（sù）子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也如何整小人阴招。公伯寮其如命何！”

1. 愬，同“诉”，投诉，说坏话。当时子路在季孙氏做家宰，公伯寮向季孙氏诬告子路，不利于子路。而季孙氏，已经受了公伯寮的影响对付阴险小人的办法。

子服景伯是鲁国大夫，就跑来告诉孔子，公伯寮在季孙氏那里说你家子路的坏话，夫子——这里指季孙氏——已经被公伯寮迷惑了对付小人的阴招里这个最狠。

不过，我的力量，还能让季孙氏明白是非，并把公伯寮明正典刑，陈尸于市朝。

孔子拒绝了他的好意，说：“道之将行，那是天命。道之将废，那也是天命。公伯寮能奈天命何！如果他的谗言，就能把子路给废了，那也是命该如此小人要坑害你的三个阴招。如果天命要我的道行之于鲁国，公伯寮也不能把子路怎么样！”

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又到6点半了，我们继续学习论语，每天一章保持节奏，相信日积月累之后，我们的对传统文化的认知水平将会得到越来越大的提高阴险小人怎么对付。

也将会在孔老圣人的陪伴下，每个人都能够知书达理，知道如何为人处世，人生将会过的通达。

按照惯例，还是先来复习一下昨天学到的内容。论语《宪问篇》的第35章。

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达怎么样对付小人的阴招 简书。知我者，其天乎！”

就是孔老夫子对着学生们发出了一声感慨，说没有人了解我啊，没有人知道我，没有知己啊！

子贡作为他身边最得意的学生，会时常和他应和，就回答他说：您现在已经有那么大的成就了，道德也高，影响力也大，天下谁人不识君啊！无论是我们鲁国的国君、权臣，还是卫国的，其他各个国家的，在国际上你的知名度也很高啊，你怎么说没人了解你呢对付小人的阴招里这个最狠？

孔子的回答呢，就是不是说我的名气不被人了解，而是我真正立足的东西，大部分人并不知道。

就像前几章，有一个是蘧伯玉使人于孔子，孔子问他，他回答说：夫子欲寡其过，而未能也！一句话让孔子赞叹不已，就说到了点子上去阴险小人怎么对付。而我呢，很少有人能够说出我真正在意的东西，到底在意什么呢？

孔子说：不怨天，不尤人；下学而上达，这两点，小点是3点，很少有人了解如何用阴招对付小人。如果说能够真正知道的，也就算天老天知道吧！可叹人间无知己啊！

这一点非常重要，因为事实上昨天我们讲的也很清楚了，既不能怨天，天就是指的是环境，社会环境，那是你改变不了的，你抱怨它是没有用的阴险小人怎么对付。

尤人是抱怨别人，把责任推给其他人，也是不可取的怎么对付耍阴招的邻居小人。你既得不到什么好处，也只是自我安慰罢了，还容易把关系处坏了，你以后会更加的艰难，不怨天不尤人，是孔子的思想，是君子所为，要在自己身上下功夫，君子修身修己以安人。

第二条就是下学而上达对付小人的阴招里这个最狠。这一点大家要记住，我们学东西要打好基础，要扎扎实实，不要一下子就想怎么样，慢慢来。当你基础打扎实了以后，你再往后走肯定很顺畅，基础打不扎实，你往上走太难了。能够踏踏实实做事，不好高骛远，不急功近利。

我们如果把这两句话真正吃透了，那么我们真的是能够处理好与社会的关系，与环境的关系，与他人的关系，还有与自己的关系如何整小人阴招。不怨天不尤人，自己下功夫慢慢来，持续做比较快。大家说是不是？

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后呢，我们今天再来学习新的一章。

这一章也是很重要的。

这里面出现了两个新人，一个是公伯寮，一个是子服景伯。

通过这一章，我们可以看到孔子的为人处世的原则，遇到矛盾、遇到纠纷、遇到威胁的时候，孔子是怎么来处理的呢？手里有牌，孔子打不打呢对付阴险小人的办法？

2. 我们通过这张学习，应该能够有很大的收益。

先来看原文。

公伯寮愬（sù）子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝怎么样对付小人的阴招 简书。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

这里的愬，同“诉”，投诉，说坏话，进谗言等等对付小人的阴招里这个最狠。这里面牵扯到好几个人，第一个是公伯寮，他是公伯氏，名寮，字子周，春秋末年鲁国人，与子路同做季氏的家臣，在孔子的一生中，几件大事上起到了决定性的作用。

在孔子执行堕三都的进化过程中，暗地里曾经将孔子呈现给鲁定公的简札，私自透露给季氏对付阴险小人的办法。由此，孔子得罪了季氏，孔子在冬祭未有得到祭肉的情况下，季氏让公伯寮带给孔子玉玦，并让公伯寮告诉孔鲤，是定公亲言送礼物给孔子。

此举，使得孔子认为鲁定公寓意诀别，孔子从那个时候才开始决定周游列国。

由此公伯寮就得到了季氏的赏赐，退出了孔子弟子的行列，就是原先是孔子的弟子，背叛了孔子，被逐出了师门如何用阴招对付小人。

再来说一下子服景伯，子服景伯是子服和，这个人在论语里出现两次，除了这次以外，后来还有一次。

后来我们会继续讲，有人说他是孔子的弟子，有人说不是阴险小人怎么对付。不管是与不是，总而言之，他是特别的尊重与崇拜孔子，和孔子弟子的关系也非常好。

这个人也是三桓家族的人，但当时可能不是真正的执政的三桓，他在鲁国是一个大夫，当时和季康子关系比较好，有一定的权利对付阴险小人的办法。

在那个时候，他也曾经做了许多好事，在鲁国有一定的地位和影响力，是一个有才能的，也有品德的人。和孔子相对来讲，是比较志同道合的怎么对付耍阴招的邻居小人。

在许多历史事件中，他也曾经发挥着很重要的作用。在公元前480年，曾经与子贡出使齐国。在此之前，他还有比较多一点的事迹，有时间再多聊。

这里面先主要讨论今天的章节，就是当时子路在季孙氏家里面做家宰，公伯寮向季孙氏来诬告子路，不利于子路。季孙氏也受到了公伯寮的影响。

子服景伯是鲁国的大夫，有一定的实力，跟季孙氏关系还不错。他知道了这种情况，就来向孔子禀报，把这个情况告诉了孔子，并且告诉孔子说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，他简直是太坏了！不过我现在有力量、有权利，以我的能力可以让季孙氏明白是非，知道怎么回事，然后把公伯寮这个小人，明正典刑，陈尸于市朝。就相当于，把他暴尸三天，然后大家来发泄心头的忿恨，这种人就应该得到这样的下场，以儆其他人效尤。

孔子拒绝了他的好意，说：道之将行，那是天命！道之将废，那也是天命！公伯寮能耐天地何！

如果他的传言就能把子路给废了，那也是命该如此。如果天命要让我的道行之于鲁国，公伯寮也不能把子路怎么样！

通过子服景伯的话，大家应该能够看得出来，子服景伯对子路和对孔子的这一份好心，真正向着孔子和子路，并且想帮助他们。

而孔子在知道这件事情以后，他并没有因为手中有了这张好牌，我利用子服景伯就能够把公伯寮干下去，而是说出了自己的行事原则。什么原则呢？那就是命，天命。

这里面就有几个问题。

第一个就是孔子接受命运安排的态度是不是可取啊？我们遇到了这种情况，是应该接受命运呢，还是和命运抗争呢？

第二个问题就是孔子为什么不接受子服景伯帮助呢？

这两个问题其实都是大原则，大智慧和宏大的命题，是需要我们仔细去问一问为什么不以及接下来要怎么做的。

刘宝楠在《论语正义》里曾经引用明末清初大儒张尔岐的解说，第一个问题给说透了。孔子的接受命运，本质上是坚持原则。按照原则办事，结果是怎样就是怎样。

3. 张尔岐说：人道之当然不可违者，是义。天道之本然不可争者，是命。贫富、贵贱、得失、死生这些事，无论是君子还是小人，都控制不了。

命，是不可知的，君子呢，是以义知命，按照义去做就是，凡是义所不能为的，那就是命里不该有的。

所以，君子如果进而不得其命，至少退而不失其义，不会落到命没得到、义也没遵守的地步。

（就是说君子该争会去争，但你能不能得到，自己说的不算，那么就尽自己的努力，接受结果，最起码还守着自己的心中的一个义。所以也就是该不该做，该做的能去做，不愿意做的就不去做，不做非分之想。最起码有自己的原则和立场，不失去做人的底线。）

小人就不一样了，小人是以智力争命，要不择手段争一争，力不能争，再加之以智，智穷力竭，啥手段都用尽了，还是没得到，这时候才接受命运。所以君子的接受命运和小人的接受命运，有本质的区别，一个是心甘情愿的，一个是心中有怨恨的，那是不一样的。

君子安于命运是以义作为准绳，而不是以命为准绳。虽然力有可争，势有可图，而泰然处之，说“义所不可也”，义所不可，这就是命。

说了半天，面对公伯寮的攻讦，孔子是有力量对付他的，子服景伯就是他的力量，明确的告诉他，你只要同意，我就可以把公伯寮干掉，不但让他失宠，而且让他被明正典刑，陈尸于市朝，让大家都看看这样的人会有什么下场。

但是孔子手里这张牌他却不用，宁愿退一退，让季孙氏自己去消化。

大家想一想，公伯寮说坏话正不正常？因为子路做季氏家宰，做当时平民所能做到的最大的官了，有一定的权势和地位。一个人地位显赫，位置很重要，自然而然也会遭受别人的嫉妒，自然而然就会有人说你坏话，哪有人不被别人议论的呢？哪有人不被别人记恨的呢？除非你对别人造不成任何威胁，否则的话这样是很正常的。

如果对方说出坏话，你就把他置于死地，是不是也太狠了一点啊？这是君子所为吗？不是！孔子不会这么做的。

第二个，就是当你和公伯寮如此针锋相对的时候，事实上也就降低了自己的档次，你和他在一个水平线上了，这有点儿掉价，这是第二。

第三就是，这个事季孙氏作为当政者，作为子路也罢，公伯寮也罢，他的上级，那对他们自当有判断，相信他是有这个判断能力的。因为别人说我底下的人几句坏话，我就对他不好了，那耳根子也太软了！

第四条大家也要注意，如果孔子就借着子服景伯的手来把公伯寮干掉了，自己就和子服景伯绑在了一起。如果子服景伯要再对付别人的话，孔子该如何自处呢？所以说这也是非常现实的问题。

因此孔子就没有接受子服景伯的建议，并且给出了自己的理由，也就是君子以义为准绳，能接受命运的安排。

义所不该为，就是命里不该有。君子懂得不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长，出来混都是要还的。有的东西你宁愿不要，别吃干拿尽，以免后来还不起。

在这里面，其实孔子反对子服景伯用暴力，这也是他的一贯思想。其实就是说，用暴力是解决不了问题的。你可以发现，在历史上，很多人用暴力，结果即便是取得了政权，也不能长久。比如说秦帝国二世而亡，后来还有很多，比如元帝国，也是几十年间短短的就灭亡了，根本原因就是暴力是不解决问题的。

另外一个，在这里面大家也要思考一下，遇到了问题也不是说一定就要解决，因为问题随时都会发生，那么遇到问题怎么办呢？

泰然处之，做好各种准备，该干什么就干什么！不能因为有人说坏话，我就非得要报复人家。

有人说坏话，可能会影响我的前程，我就惶惶不安，我就琢磨着整天如何去应对。这样的话会让我们疲于奔命，脑子里老是想着别人怎么样，就很难专心去做自己的事了。

对于孔老夫子来讲，他就非常通达，面对问题，做自己该做的事情，既不被别人的谗言所蛊惑，也不采取过激的行为。

好了，时间也到了，这一章我们就解读到这里了。

明天早晨6点半，我们继续学习下一章。

大家可能会问孔老夫子不一直主张入世的吗？那为什么他这里还说贤者要避世呢？到底这是不是孔子的思想，他和道家的隐士思想有什么区别？我们又该如何来看待这件事情呢？

以上详细为您解答了关于如何用阴招对付小人以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容，大家对于如何用阴招对付小人这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方，可以在下方评论区留言，我们会在第一时间为大家答疑解惑。