不论你是看《初吻》还是《芳芳》，是《勇敢的心》还是《黑日危机》，你都难以忽视苏菲玛索的美。她是个美人，这是个很好的称呼。很多时候我们羞于谈论外貌，赞扬一个人的美，似乎略显浅薄，甚至还有点儿政治不正确。但实际上，我们处在一个以貌取人的社会。早在2003年，就有一份心理学家的报告说——许多领域存在着相貌的偏见，教师给学生评分的时候会看重相貌，选民投票给政治家、陪审团判定嫌疑人的时候，相貌都在起作用。

古人没有政治正确的考虑。希腊人受美丽外形的影响巨大，并且非常直率地表达这种价值观。荷马史诗《伊利亚特》中，希腊盟军统帅阿伽门农召集士兵大会，一个名叫特西特斯（Thersites）的普通士兵站出来发言，公开激烈批评阿伽门农，这位挑战权威的士兵很快就被奥德修斯揍了一顿。在荷马的描绘中，这个特西特斯是“最丑也是最坏的”，他罗圈腿，驼背，溜肩，秃头。把丑和坏连接起来并不是荷马的独创，在希腊语中，“美”同时意味着“高贵”，“丑”同时是“无耻”的意思。布克哈特在《希腊人与希腊文明》中强调，美与精神上的高贵一致，是希腊人一种确定无疑的信仰。他们会给美丽健壮的运动员树立雕像，绅士会和俊美的年轻男子约会，给后者提供人生经验。战俘如果很漂亮，就会得到释放。这种给“美”的嘉奖，伴随着对“丑”的打击。他们为海伦塑像，在海伦塑像前有一位守护者，他要求那些来拜海伦的丑陋者赶紧离开。

尼采在《偶像的黄昏》中是这样说的，丑被看作衰退的一个暗示和表征。哪怕极间接地令人想起衰退的东西，每种枯竭、笨重、衰老、疲惫的征兆，每种身不由己，不论痉挛或瘫痪，特别是解体和腐烂的气味、颜色、形状，哪怕最终弱化为一个记号——这一切都引起同样的反应，都引起“丑”这个价值判断。在这里，一种憎恶之情油然而生——这是世上最深刻的憎恶。