道家炼气修光：听息观光法

但是人们的 思想习惯， 大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会 做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的， 古代 道家修士创立了许多 法门，如听息、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以 道教 庄子所讲“心 斋”之中，谈到的“听息”法为最好。

所谓“听息”，就是听自己的 呼吸之气。前面我们说了，静功要求 自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。

注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝 神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的 声音。“听”的意思，就是为了 精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听的去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

二、观光

“观光”之法，是道家秘传的 修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为 虚空一光，在下生之前，来自 宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有 功夫，是未得明师传授性功之故。

性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先 静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

注意：所讲“观祖窍”之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼 气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。

心神微微放于祖窍，就可能出现自已的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。光是性的表现，观光即知 自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。 王重阳 祖师当初描摹其 圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界， 生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高 功德，就不可能达到。

观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实 无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真炁；无光之光，谓之真性。由此参悟，方入真道。（更多内容，请关注修行圈 ）

修行圈平台内容由多个不同门派、不同领域和 法脉的修 行者编写或提稿。这些内容仅作 公益性分享、研讨、参考之用，不一定代表修行圈运营者意见，亦不一定完全正确，请客观思考，不盲从，不排斥。若涉及版权问题，敬请邮件联系：wwyt2018 国医 经方 中医经方 ，我们一定会及时更正。

 修行圈往期内容推荐 

?  一招呼吸降升法，任督二脉迅速通

?  我的道家修炼经历，非常 神奇！

?  道家金丹 大道修炼方法（收藏）

?  明心见性与性光的 秘密（公开道家密传的修炼之法）

?  道家修炼：呼吸的玄机（ 易筋 洗髓经 古本记录）

?  一位隐修高人传授的 炼精化气秘法（透彻之极！）

?  “玄关一窍”是人体连接高维的秘密机关

?  道家十二段锦功法（打通人体任督二脉、运行 小周天）

?  道家睡功修炼揭秘（入定、贯通 中脉、进入胎息！）

“修行圈”旨在传递 心性的智慧，了悟 人生，与自然和谐共生；集众家智慧合为一体，用全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘， 传承、创新 东方智慧，共创美好新 世界。不定期推送 东方智慧、修行启示、修炼秘法、 易经数术、 风水 法术、 中医养生、灵性科学、人体奥秘、 古今秘史、修学资料等大量相关内容。

八字 命理 六爻 奇门遁甲 六壬 太乙神数 术数中医